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（五）圣人之道，善始善終，取長補(bǔ)短，志薄云天

我聽孟子上有“見其生不忍見其逝世”那就是天德，“聞其聲不忍食其肉”那就是地恩。我就說，我欠好還就那樣干嗎？楊柏說：“那就是圣人的舉動，您算個誰，您如何能行呢？”我說：“道，是大家所共有的，哪能只許圣人行，而不準(zhǔn)我們行呢！”我其實(shí)不理睬他，只是真的干去了。雖沒茹素，卻忌宰殺二年。有一次，到山城子鮑家殺小雞給我干菜，我奪還沒奪下來，究竟殺了，我內(nèi)心深思，別叫人為難，但是本身不忍吃。厥后，我開聰明就可以識字，講善書，我今后了解圣經(jīng)確乎是有效的。

（六）滿肚生靈債，遑求百病安

張維垣是拜泉縣張振之的兒子，病得要死，聽講后必要從游，他女人阻之無效，同人抱之登車，赴安達(dá)。一日，師長教師正在屋中講道，他正在外邊漫步。師長教師問人人說：“你們了解我把張維垣帶出來的意義嗎？”有些人說：“叫他分開家庭換換環(huán)境。”有些人說：“叫他散散心，就能夠好。”師長教師道：你們說的齊差池，是為的叫他逃命，他好像個耗子（老鼠），他女人好像個貓，貓把耗子抓住，其實(shí)不馬上吃，放正在地下，耗子一跑它一捕，把耗子弄得半死它才吃了。維垣的女人服侍他的病，用心看護(hù)著，不叫怙恃兄弟們到他跟前，把怙恃的慈，兄嫂的悌，齊為割斷了，這是斷他的倫常根，把他請到老丈人（岳父）家，用小雞作百般的菜，吃了一百多個小雞，拉下了生靈債。病稍見好，她就該說這個欠好，阿誰差池，為他裝些陰氣，所以他的病屢好屢犯，死了拉倒。

為別人放生本人不去可以嗎

（七）食肉即是活妖精

人便是活妖精，什么東西皆吃，吃什么有什么性。

九月初一放生有什么講究

若吃熊肉，就含有熊性，并且生物逝世時，它的性皆捕到害它那人的性上。像雞被殺后，它的尸首還跳動不止，吃雞肉的人動性時，還需要像那樣。

（八）何女師后悔食肉，并放生

（何女師）自知宿世是個男人，能吃肉，所以此生滿身好出油泥。有些人往看她，她就叩首，為的是贖她不會當(dāng)人的罪。她說，她男人當(dāng)大夫，曾藥逝世兩小我，他翁父曾藥逝世三小我，必得舍藥三年，買魚鳥放生三年，何家才能有后。

（九）善人釋古往今來親喪食齋的緣由

允恭道：我由母親死后就食齋，對不對呢？師長教師道：人都說白叟死了，后代食齋就算是盡孝，推求他的真諦，便是由于減食增本身的壽，與此同時白叟也就算得福了，所以前人親喪則食齋三年，便是這個意義。