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長沙哪里可以放生家養(yǎng)烏龜

百業(yè)經(jīng)是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經(jīng)典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、***女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。.......。

在翻譯百業(yè)經(jīng)的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，愿我們及一切有情堅信因果，同生極樂!愿增吉祥!

譯者

佛菩薩放生的好處和功德

一九九九年一月三十日

法王晉美彭措金剛上師傳講

堪布索達吉譯導(dǎo)

(22)屠夫之子獵人供圣今證圣果

一時，佛在舍衛(wèi)城，有一個富裕的屠夫與妻子共同過著美好的生活。后來，妻子生下一個極為莊嚴的男孩，非常逗人喜愛。他們?yōu)楹⒆拥慕瞪e行了隆重的誕生儀式，取了一個適合其種姓的名字。并用牛奶、酸奶、油餅等喂養(yǎng)他。長大后，他既孝順又能干。當父親表示希望他能繼承父業(yè)作屠夫時，他推辭說：“父親，我自己什么時候死都不知道，難道我還愿意殺生(PanaGhata)嗎?”那位有善根的母親聽后便勸屠夫說：“既然兒子這么說了，就不要勉強他，屠夫又不是一門很好的行業(yè)，不要讓他造業(yè)，事情可以另請別人幫忙，讓他隨緣吧。”(譯者：古印度的習俗對種姓非常重視，是貴族的就一定是貴族，是下劣種姓的一定是下劣種姓，絲毫不得越界。從生活到事業(yè)都有相當嚴格的界限，如今雖然政府規(guī)定不分種姓作業(yè)，但不少城市的民間風俗流傳相當久遠。若想了知，我的印度巡禮記中有記載。)由于父母通情達理，屠夫的兒子舍棄了父親傳下的行業(yè)。后來，他對釋迦佛的教法生起了極大的信心。佛在祗陀太子園林時，他去佛前聞法，并發(fā)心舍俗出家。經(jīng)過父母同意后在釋迦佛的教法下出家受戒，精進修持，摧毀了三界輪回的一切煩惱，證得羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天共贊他的功德。此時，他用神通觀察所化眾生的因緣，首先應(yīng)該調(diào)伏的是自己的父母，于是他就回到父母前對他們宣說佛法，使他們從殺生的行業(yè)中解脫出來，夫婦倆也立誓斷惡行善，皈依三寶，行持五戒，廣作布施，屠夫家財源如同井水，求施者連綿不斷。

時諸比丘請問：“世尊，此比丘以何因緣生于富裕的屠夫家?雖生在屠夫家卻不作屠業(yè)，并在釋迦佛的教法下出家證果?唯祈演說前后因緣。”

佛告眾比丘：“這是往昔的愿力。很早以前，在一寂靜森林里有一群獵人聚集生活，正在享用飲食時，有一位獨覺前來化緣，其中的一位獵人見到獨覺頗為歡喜，立即上前供養(yǎng)了許多食品，獨覺默然受供，并以身體的示現(xiàn)傳授了一些佛法，再飛入空中。(譯者：據(jù)佛規(guī)，獨覺、羅漢們雖俱神變力能取一切所需，但要遵循因果規(guī)律，自己必須去化緣。)供養(yǎng)的獵人見了，更加歡喜，并發(fā)愿：以今供養(yǎng)獨覺的善根，愿我生生世世得生富裕的屠夫家，但不造任何惡業(yè);并能于此獨覺更殊勝的尊者前，令他歡喜，并出家修證成果。當時作供養(yǎng)的獵人就是現(xiàn)在的那位比丘，愿中的‘比獨覺更殊勝的尊者’就是我，因愿力成熟故，今于我的教法下出家證果?！?譯者：這個公案是兩世的愿力成熟于一生：一個是作獵人時的發(fā)愿，一個是作比丘時的發(fā)愿。以般若經(jīng)的觀點是不能發(fā)小乘愿，但我們發(fā)愿：若今身未成就，最遲在彌勒佛出世時，自己回小向大，現(xiàn)前正等覺。特別是臨終前發(fā)愿最殊勝，也易成熟。平時在諸佛菩薩僧眾前作少許的供養(yǎng)時，殷重發(fā)愿能即生證悟大圓滿。百業(yè)經(jīng)中多是凡夫發(fā)愿而成熟的，所以大家現(xiàn)在應(yīng)以普賢行愿品或大圓滿愿文的愿詞來作廣大的發(fā)愿。)

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