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(二)一多相容不同門：萬有異體相人之關(guān)系，一中有多，多中有一。

(三)諸法相即自在門：萬有同體相即之關(guān)系，空有相即，諸法融通。

(四)因陽羅網(wǎng)境界門：萬有相即相人不只一重，一珠中有無數(shù)珠影，互相映現(xiàn)無有窮盡。

(五)微細(xì)相容安立門：極細(xì)微中，亦容 一切萬法。

(六)秘密隱顯俱成門：表里俱成無礙，無有前后。

(七)諸藏純雜具德門：諸法相互 藏，一法中具一切法為雜，諸法融成一法為純。

(八)人對世隔法異成門：過現(xiàn)未三世，三世各三為九， 在一念中成十世。前后差別無礙異成。

(九)唯心回轉(zhuǎn)善成門：或善或惡，皆由心之轉(zhuǎn)變。

(十)托事顯法生解門：以上所說甚深難解，故托事物令生解。以淺近事法，顯深妙之理。

事物相即相人無礙自在，而差別之相歷然分明，實具重重?zé)o盡緣起一體之關(guān)系。故觀一微塵：可舉法界而全收之。此事事無礙玄妙不可思議的道理，稱十玄門。

六相

(一)總相：一法含多法而成。即一含多德。

(二)別相：法有色心田u。多德非一。

(三)同相：事物雖有多義，而同成一總，不相違。

(四)異相：多義相望而各異，雖差別會成一體，然又不失其各部分之特質(zhì)。

(五)成相：部分相依而成全體，由差也融成—體。

(六)壞相：差別而各住自法不可移動。

法界觀

為顯示法界緣起，以十玄、六相表示事事無礙，相融相即。

法界有事理之別，事：法是諸法，界是分界。諸法各有自體而分界不同故名法界。總該萬有回法界。如天臺家之十法界不同。理：指真如之理性謂法界，即實相、實際、法性等答法界之異名，其體一故。界有因義，依之而生諸圣道，或性義，諸法所依之性(同一空性)。

五教分別各一個緣起：

小乘，業(yè)感緣起，即惑、業(yè)借三道展轉(zhuǎn)。

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