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一、重慶哪個放生組織最好

1、珍珠、海珍珠事實上是一塊從蠔肉潰瘍而成！

2、在自然的情況下，一萬只蠔里才找到一只是有“珍珠”的，因為“珍珠”是需要三年的時間才可形成的。因此，珍珠制造商衍發(fā)出一種名為“人工養(yǎng)殖”或稱為“人工培養(yǎng)”的養(yǎng)制過程，這樣務(wù)要剝削和迫害蠔只快速培珠，亦讓“珍珠”便宜點。

3、人工養(yǎng)殖過程包括了把每只蠔殼強迫性的剖開，殘酷的被放入一些令蠔痛徹心體發(fā)炎的物體！淡水珍珠的養(yǎng)殖過程是把別些蠔貝的薄膜物質(zhì)放入蠔肉內(nèi)。咸水珍珠的養(yǎng)殖，是把別些蠔貝的瓣鰓放入蠔肉內(nèi)，在如此痛苦的培殖過程當(dāng)中，只有一小半的蠔是能夠繼續(xù)存活下來……

4、培殖過程中令蠔貝受到極大壓力的是，把蠔貝非自然性的擠在籠中，吊放在水里，不人道的沖洗刺激它們的貝殼，把它們在不同的水流里移動搬遷，更甚的是把它們升高沉低，使它們痛苦地歷盡遭受不同的水溫……想想如果你就是其中的一分子，你會好受嗎？

5、當(dāng)珍珠從蠔貝中割取出來后，有1/3的蠔又被出賣與“再用”，又再遭受如昔培殖生產(chǎn)痛苦的命運，其余的則被剝殺或棄置！

6、現(xiàn)在有那么多仿制珍珠的產(chǎn)品，又有繁多各式各樣漂亮的寶石手飾，真是應(yīng)有盡有，為何非珍珠不行？此外，養(yǎng)殖蠔珠更造成嚴重的生態(tài)污染，值得嗎?朋友，放棄、不采用珍珠實在是輕而易舉?。?/p>

7、在海鮮店市場或吃賣生蠔的地方，盡見淋漓觸目的有情動物攤著肉身被人買賣，特別是擘開了殼的生蠔，在燈光或陽光下，肉質(zhì)是多么細膩和凝滑，想想如果被闖入一粒菱角尖銳的硬沙，刺割一只如斯敏感細膩的活蠔肉里，強迫性與刺石共處三年成珠但卻逃脫無門，肉身每分每秒都被針鋒刺割煎熬著，可以想像……蠔貝是多么多么的難受呀……

8、如果有人強迫在你胃膜里植入一顆多角銳石，要你分秒不斷以胃潰瘍的分泌來養(yǎng)潤一粒沙子變成明珠，且要求愈大顆愈名貴，至少要經(jīng)歷三年的折磨，你忍受得了嗎？同樣的……如果我們的眼睛不慎有沙子誤闖，那怕只是一秒鐘，恐惶即時都受不了，所以萬勿把愛美飾物建在痛苦的動物身上！隨即起來，向應(yīng)無珍珠運動！

9、一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業(yè)，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉(zhuǎn)勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數(shù)。

10、有些生命在天上做神、有些生命下了地獄、有些生命在做鬼道、有些生命像我們一樣是人，但是同樣是人也有不一樣的命運。但是有些生命就是各位看得到的魚、雞、鴨、蛇、蟑螂、螞蟻、蚊子，也就是所謂的“畜牲道”。這些都是生命，而且佛陀告訴我們，一切生命都是有感受的。我剛剛所講的這些是“有情生命”，蔬菜、水果、樹叫“無情生命”，這些不屬于輪回的范圍。

二、哪些龜不能放生

1、在佛教的教義里面，都告訴我們不要殘殺生命。因為殘殺生命，生命是輪回的，就會產(chǎn)生業(yè)報，反作用力它產(chǎn)生了痛苦、恨，人類就會產(chǎn)生災(zāi)難病苦。那么這被我們殺、吃掉的生命，它在輪回的過程里，將來就會找你報仇，跟你結(jié)惡緣。現(xiàn)在還有一個很重要的問題，有人在討論，今天你們要去買那些要被殺的鳥、魚來放生這是不對的，這個觀念是大錯特錯。因為有這種觀念的人，他沒有平等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠不救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當(dāng)然慈悲心是來自于對生命的了解和認識，了解生命的平等、了解輪回、了解一切生命都是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一只小小的螞蟻。所以我們積極在救生命、放生，不怕人家笑，因為笑我們的人，我們也了解他他不了解，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是不太能夠理喻。如果他是個佛教徒，我們不能理解他，我們身為一個佛教徒，佛告訴每一個佛教徒除了消極不殺生，進一步不要吃它，吃素免得它被殺，進一步你有能力，應(yīng)該要放生、救生命，但是有人又會回答，你們?nèi)シ派?，蛇去咬死青蛙這樣不對，是如此！但是蛇就要死嗎？但是蛇還是要救，不能野放這是對的，因為你野放會去吃其它動物的動物，那你等于在殺生，你等于把一只老虎放在臺北市。你不是要救生命，你為了滿足你自己所謂放生的功德，但是它吃了很多人當(dāng)然不對，所以現(xiàn)在我們所謂的護生協(xié)會在做的、放生放的，都是那些不會傷害到其它動物，破壞生態(tài)的生命，比如說放到水里面的魚，它是屬于吃藻類的、吃草的，那我們放。至于青蛙呢？站在我個人跟站在護生協(xié)會的立場，我們不放，我們救。我們在臺灣省將近借了、租了很多護生園區(qū)，把這些飼養(yǎng)來要送到市場活活解剖宰殺的青蛙，集體的在那個地方把它圍起來，買飼料給它吃。

2、沒有為什么！魚，不是天生給人家吃、給人家拿來釣的。所以各位你不喜歡放生沒關(guān)系，不要反對放生、不要反對人家救生命。將心比心，一只魚、一只鳥、一只豬、一只狗；將心比心，它也有感受、它也是做過人家的父母，它也不希望它的小孩被屠殺。在場諸位，如果你的兒子被挾持了，威脅你拿出一百萬。你真的會去湊錢出來的。但是各位一只魚1塊錢、5塊錢，難到它不是生命嗎？為什么不買它來放生呢？我們當(dāng)然會買、大量的買，希望他回到他的、快樂的、自然的生命里面，安享天年。我們也告訴那些養(yǎng)魚的人，你能夠轉(zhuǎn)業(yè)就轉(zhuǎn)業(yè)，你不要賣給市場釣魚的釣具店、賣給人家去活魚三吃。賣給我們，我們能湊多少錢就湊多少錢，能夠救就盡量救。這是身為一個佛教徒對佛陀所講的眾生平等，眾生都是父母的一種體悟而已。

3、所以為什么要放生？就是因為慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能隨便放、不會傷害到生態(tài)、不會破壞到其它的動物的生存，我們才放。你把蛇隨便放，就算他是無毒的蛇，它會吃青蛙、吃小動物。這樣不行的！你今天買了一只穿山甲，你把它隨便放生，它去吃很多螞蟻。這樣不行的！所以護生協(xié)會在做的一切放生，這些都仔細的考量可以去做。我們放生所得到在佛教里面，一切都有功德的。善有善報、惡有惡報。我們還要把這些放生的功德，回向給我們國家的政府官員、學(xué)校老師甚至各位。

4、我們的目的是為啟發(fā)增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至于被放的眾生，也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，沒有存心讓它們重遭羅網(wǎng)而受刀俎之苦，且開示被放的眾生，為其說三皈、講佛法；發(fā)愿回向，它們也能從此脫離異類身，轉(zhuǎn)生為人，上升天界，往生凈土，發(fā)菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。

5、2008年11月19日，千島湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年2月20日，太湖舉辦首屆放魚節(jié)；2009年6月6日，滆湖舉辦首屆放魚節(jié)……這么多的放魚節(jié)在相隔不到一年時間里同時舉辦，其原因何在？目的何在？在其背后又有著怎樣的緣由？待查過資料，心下了然，然而心情卻更加沉重。

6、就在今年早春，參加在無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇，途經(jīng)太湖，當(dāng)時所見太湖，一片煙波浩渺，白浪翻滾，宛若大海般壯闊，心情非常激動，北方難得見到這么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水為乳，以水為魂，因為水，江南多秀麗、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美麗的太湖竟然是一片污染嚴重的水域，以致當(dāng)?shù)厝酥荒苓h道取水長江，發(fā)生在三年前的藍藻事件直至今日都不能使太湖恢復(fù)本來面貌。

7、其實何止太湖，中國很多江河湖海都不同程度遭到破壞，這種破壞無外乎兩大原因，一是排泄廢棄物致使河水污染；二是過度捕撈，致使水生生物失去平衡，而這兩者在很多江河湖海幾乎同時存在。

8、在我的家鄉(xiāng)烏蘇里江，盛產(chǎn)大馬哈魚、大黃魚，還有著名的三花五羅，小時候父親常常領(lǐng)著我們?nèi)ソ呩烎~，那時的魚又多又大，吃不了就曬成魚干，現(xiàn)在僅僅二三十年，大馬哈魚日漸稀少，大黃魚幾近絕跡，就是過去平平常常的三花五羅也零零星星。殺雞取卵、竭澤而漁的瘋狂逐利行為已使得物產(chǎn)、能源、生態(tài)遭到致命的破壞，最后引起的生態(tài)災(zāi)難也只能由人類自己來承受，這不能不令人悲哀。

9、老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。也許是物極必反吧，環(huán)境的惡化逼迫人們不得不采取行動，于是各地不約而同推出放魚活動，并提議把放魚節(jié)作為國家的一個正式節(jié)日，這也許就是對水域生態(tài)環(huán)境日益惡化的一種應(yīng)急反應(yīng)吧。

10、亡羊補牢，未為晚也。不管怎么說，放魚節(jié)果真能夠成為一個節(jié)日，這對于改善水環(huán)境，以漁養(yǎng)水、抑藻凈水，以此緩解水生生物資源持續(xù)衰退和水域生態(tài)環(huán)境不斷惡化仍將起到一定的作用。