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答：我知不知道自己的前世呢?的確不知道。但是有一件事情，我之前沒有跟任何人講過：藏傳佛教中有位一千多年前的修行人，他的名字我暫時不說，每次我在史書中一看到他的事跡，說他在什么山洞里，當時是怎么死的，我就一直流淚，已經(jīng)好多次了。我自己都覺得莫名其妙，是不是以前曾當過他身邊的一只蟲，或是什么?除此之外，就像剛才講的一樣，我也不知道什么前世。

但通過多年的學習經(jīng)歷，我深信前世肯定存在，而且我前世應(yīng)該是修學佛法的。為什么呢?因為我從小一看到佛經(jīng)、佛像、出家人，就非常非常的歡喜，對殺蟲、造惡業(yè)等卻深惡痛絕。我當時住在非常偏僻的牧區(qū)，條件十分艱苦，為了維持生活，家人和鄰居都要殺些小羊、小牛。這時候如果被我發(fā)現(xiàn)了，我會死命護住被殺的動物，懇求他們不要殺。我從小就有這樣的“基因”，估計前世可能是個出家人，或者行持佛法的人，這方面的習氣比較重一點。

(十五)問：我們身為普通人，有沒有辦法接近自己的前世?比如用催眠等等。

答：現(xiàn)在西方流行很多催眠術(shù)，其實這里面也有一些假的成分。以前中國就出了不少這方面的書，但有些內(nèi)容也存在不實之處。

我們佛教中也有一些禪修，類似于西方的催眠術(shù)。比如喬美仁波切在修行記錄中，就記載過一種方法，說是能讓人進入一種睡眠狀態(tài)，在這種潛意識的狀態(tài)中，可以回憶起自己的前世。這種現(xiàn)象雖然比較多，但不一定每個人都能回憶自己的前世。

(十六)問：既然有轉(zhuǎn)世輪回，那我們靈魂最深處的本我，是不是延綿不絕的?我前世的性格會不會有一個繼承?

答：在轉(zhuǎn)世輪回的過程中，我們的靈魂是不斷延續(xù)的，前世的性格也會有一個繼承。這方面，佛經(jīng)中有相當豐富的理論和依據(jù)。

現(xiàn)在有些人行持善法、開發(fā)智慧非常非常容易，而有些人，尤其是前世做過牛馬的，思維分析就特別愚鈍。這些差異的根源，生理學中認為是“基因”，而在佛教中，則歸于阿賴耶上的善惡習氣。

當然，這些習氣也是可以不斷升華的，通過一世二世乃至無數(shù)世的努力，最終能凈化一切惡習，獲得佛菩薩的果位。我們每個眾生都有這樣的提升機緣。

(十七)問：我是南大天文系的。我知道佛學很注重邏輯性，但它更強調(diào)一種非邏輯、最高層次的證悟。我想問一下，這種非邏輯的方法是怎么樣的?

答：我們佛教確實講邏輯，而且這種邏輯極其嚴密。佛教的邏輯有兩種，一是推理，一是教理。推理的話，主要是因明中的三相推理，這相當于西方哲學通過大前提、小前提來推出結(jié)論。

教理的話，是首先成立釋迦牟尼佛是實語者，而且他的教言2500多年來任何科學家也沒推翻過，由于很多甚深奧秘是釋迦牟尼佛親口揭示的，故肯定真實不虛。依靠這種方法，對比較隱藏的未知現(xiàn)象，我們完全可以證明。

你覺得佛教有一些非邏輯，其實不一定是非邏輯，用邏輯也能成立。要么用現(xiàn)量的證據(jù)，要么用比量的推理，以這兩種方式都可以成立。

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