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二、內(nèi)蒙放生團(tuán)

1、放生三施俱全，財(cái)布施，法布施，無(wú)畏布施，放生一舉盡得；修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如順風(fēng)之帆，順?biāo)?，用力少而成效多，以此無(wú)上殊勝的功德回向往生西方極樂(lè)世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝卷。倘若能盡心盡力地通過(guò)放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧，高登西方九品蓮臺(tái)必是指日可待。憨山大師曾經(jīng)說(shuō)：“放生解冤結(jié)，放生罪垢清，放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人證。”印光大師也在《放生十大功德》當(dāng)中說(shuō)：“戒殺放生的行者，來(lái)世能生在四天王天當(dāng)中，享受無(wú)極之福，倘若兼修凈土，直接可以往生西方極樂(lè)世界?！?/p>

2、我們今生的命運(yùn)遭遇是因?yàn)槎嗌詠?lái)所造無(wú)數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來(lái)的命運(yùn)卻完全掌握在我們自己的手中，透過(guò)積福行善，誠(chéng)心懺悔，我們的命運(yùn)可以完全改變過(guò)來(lái)；而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。每一個(gè)眾生在多生累劫以來(lái)，都曾經(jīng)與我們結(jié)過(guò)冤仇，冤仇既結(jié)，懷恨在心，必當(dāng)伺機(jī)報(bào)復(fù)；而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，避免彼此的冤冤相報(bào)。

3、我們今生累劫以來(lái)所造的殺業(yè)早已無(wú)量無(wú)邊，放生就是出錢出力來(lái)救贖眾生的性命，以償還以自身所積欠的無(wú)數(shù)殺債。災(zāi)難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所造的殺業(yè)而來(lái)，放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時(shí)消除了我們的宿業(yè)，免除了未來(lái)原本應(yīng)該償受不幸的業(yè)報(bào)，這是因果必然的道理。

4、

十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。佛陀所說(shuō)諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無(wú)有功德，但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時(shí)念佛號(hào)、心咒來(lái)加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。(因此在放生時(shí)，切莫忘記念佛號(hào)!這一點(diǎn)后面會(huì)專門講)

5、龍樹菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，不殺第一?！辈氐氐墓ＩＧ髱熢疲骸皯?yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語(yǔ)之善法中，放生功德最大?！比裟芊派瑥慕饎偟鬲z中也能得解脫。

6、佛經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大。”其中長(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想長(zhǎng)壽，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無(wú)別方，戒殺放生而已矣?！睆浝掌兴_偈云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/p>

7、憨山大師的‘放生功德偈’說(shuō)：人既愛(ài)其壽，物亦愛(ài)其命。放生合天心，放生順?lè)鹆?，放生免三?zāi)，放生離九橫，放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無(wú)憂惱，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報(bào)明如鏡。放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人成。(‘三災(zāi)’：刀兵災(zāi)。疾疫災(zāi)。饑饉災(zāi)?！艡M’：一得病無(wú)醫(yī)。王法誅戮。非人奪精氣。為火所焚。水中沉溺。為惡獸所啖。墮崖。中毒受咒。被饑渴困。)

8、印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

9、弘一大師也曾經(jīng)“先問(wèn)諸君，欲延壽否?欲愈病否?欲免難否?欲得子否?倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也?！?/p>

10、索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海;放生等流果分一感受等流果者，將來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為長(zhǎng)壽無(wú)病者;二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道;放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。