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一、代放生有什么優(yōu)點(diǎn)?

1、第三屆天下佛教論壇論文集：深圳弘法佛學(xué)院教誨的五大特點(diǎn)(深圳弘法寺印順法師)

2、深圳弘法寺住持印順法師

3、釋教教誨，亦稱僧教誨，是中國近代釋教里涌現(xiàn)的一個(gè)特別的現(xiàn)象。明清釋教衰微，佛日不明，釋教界貧乏人才，理論鮮顯，導(dǎo)致釋教曾經(jīng)處于衰滅的境界，特別是顛末幾回社會(huì)上掀起的廟產(chǎn)興學(xué)活動(dòng)，釋教受到了致命沖擊，權(quán)力取危害大減。那時(shí)命運(yùn)多舜的釋教，曾經(jīng)到了非改不成的境界，因而一些有志之士提出了釋教革命思惟，其中心內(nèi)容是釋教要進(jìn)行變革，而變革的內(nèi)容主如果兩個(gè)方面，一個(gè)是釋教的教造變革，包孕教產(chǎn)取教義的變革，另一個(gè)便是人才的培育，主如果展開釋教教誨，顛末一百年的勉力，教造變革沒有獲得顯明進(jìn)度，然則釋教教誨卻獲得了緊密的結(jié)果，釋教界培育了大批人才，釋教才能夠進(jìn)入到本日的黃花少年，可以說取釋教界正視辦教誨，培育人才是分不開的。

4、在當(dāng)代中國佛教史上，弘法寺是一個(gè)對(duì)照特別的腳色，這緣于他是中國佛教史上汗青最短的寺院，若是由建立入手下手算起，到現(xiàn)在為止只有26年的工夫；若是由開光入手下手算起，到本日只有20年的工夫。弘法寺開山宗長便是恩師上本下煥長老。恩師本年106歲，是現(xiàn)今佛教界里的泰斗，也是禪門宗宿，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。弘法寺2013年創(chuàng)辦了弘法佛學(xué)院，這所佛學(xué)院取弘法寺一樣，同樣是中國佛教史上最年青的佛學(xué)院，2013年9月29日弘法佛學(xué)院開學(xué)，到現(xiàn)在為止，只有8個(gè)月的工夫。

5、弘法佛學(xué)院是國家宗教局答應(yīng)的處置釋教教誨的全國性專業(yè)學(xué)校，恩師本煥長老任院長，現(xiàn)有西席二十多人，招收學(xué)僧80人，分三個(gè)班。中國釋教有良多優(yōu)良傳統(tǒng)，此中傳承文化的功用是釋教優(yōu)良傳統(tǒng)中最主要的一個(gè)。千百年來釋教之所以可以正在中國大地傳衍不盡，就取釋教的文化教養(yǎng)的功用有密切聯(lián)系。而正在這個(gè)文化功用中，釋教教誨的功用又特別明顯，正在封建社會(huì)里寺院教誨是社會(huì)教誨的主要組成部分，很多人的文化得以提拔取寺院的教誨功用是分不開的。比方中國釋教史上的有名學(xué)者僧肇法師，就是正在寺院里根據(jù)抄經(jīng)以后學(xué)到了文化，然后再到場(chǎng)譯經(jīng)提拔了釋教義理常識(shí)，最終成為中國釋教史上的有名般若學(xué)學(xué)者，對(duì)中國釋教哲學(xué)的生長干出了突出貢獻(xiàn)。禪宗是中國釋教民族化的宗派，對(duì)釋教的教誨一樣抓的很緊，禪宗的特色是口傳心授，見性成佛，禪師之間的教誨更多的是根據(jù)公案機(jī)鋒棒喝情勢(shì)完成，具有啟發(fā)式教誨特色，這個(gè)教誨體例正在本日社會(huì)上獲得大力提倡，可是古代，世俗教誨里則大批采取的是添補(bǔ)式教誨，可見禪宗教誨是一種具有前瞻性的教誨體例。

6、本煥長老落發(fā)八十余年，他的文化教誨是未落發(fā)前有6年正在私墊里完成的，釋教教誨是正在寺廟里完成的。恒久的落發(fā)履歷和新舊兩個(gè)時(shí)期的比照，使恩師深切地認(rèn)識(shí)到培育釋教人才是續(xù)佛慧命的最主要的體式格局，沒有釋教人才，就沒有釋教未來，所以他生活正在寺院里時(shí)，就留意禪堂教誨，培育正信法師，今后無論正在高旻寺照樣五臺(tái)山，照樣正在弘法寺等寺院，恩師本煥皆把教誨門生作為第一要?jiǎng)?wù)，為了續(xù)佛慧命，他廣收門生，到現(xiàn)正在為止，曾經(jīng)收了法嗣門生230余人，若是加上第三代門生，則他的徒子孫幾千人。雖然恩師曾經(jīng)有了良多門生，然則他的心愿還正在于要廣度眾生，要讓全部社會(huì)上的人皆理解佛法，而經(jīng)過辦釋教黌舍，則是最好的遍及釋教的體式格局之所以辦一所釋教黌舍是恩師的愿望，我們作為后代的，有義務(wù)往贊助他完成這個(gè)愿望。這是弘法佛學(xué)院興辦的緣起。

7、當(dāng)前，我國各地釋教界曾經(jīng)開辦了各類佛學(xué)院近五十所，可是中國還沒有一所釋教大學(xué)，僅正在廣東釋教界里就有云門佛學(xué)院、曹溪佛學(xué)院、廣東尼眾佛學(xué)院，和梅州千梵剎女眾佛學(xué)院等，深圳再開辦一所佛學(xué)院，對(duì)競爭劇烈的釋教教誨界來講確實(shí)有一些難度。為了辦妥弘法佛學(xué)院，我們首先正在佛學(xué)院的定位上做了思索。我們以為現(xiàn)有的佛學(xué)院主如果由釋教界本人辦理，自成體系，那樣的教誨情勢(shì)更多的是正在體系體例內(nèi)進(jìn)展。現(xiàn)正在的教誨情勢(shì)是規(guī)定有更多的多元或跨院校團(tuán)結(jié)辦校的趨向，特別是釋教教誨取高等教誨的互動(dòng)，借助成熟的高等教誨的資源來進(jìn)展佛學(xué)院的教誨體系，正在社會(huì)辦學(xué)里曾經(jīng)成為一種老例，這是一個(gè)值得參考的經(jīng)歷。正在這個(gè)思想下，弘法佛學(xué)院挑選了取北京大學(xué)共建的情勢(shì)，采納正在辦理黌舍的講授取教務(wù)層面以協(xié)作的體例團(tuán)結(jié)辦學(xué)，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期查驗(yàn)，這類體例對(duì)弘法佛學(xué)院的教誨情勢(shì)起到促進(jìn)作用，弘法佛學(xué)院很快就進(jìn)入了辦學(xué)腳色，超出原始的講授試探期間，直接進(jìn)入了成熟的教誨情勢(shì)，最少能夠省下了十多年的磨合期工夫。這是弘法佛學(xué)院的第一個(gè)特點(diǎn)。

8、弘法梵學(xué)院的第二個(gè)特點(diǎn)是正在師資的挑選取聘用上。梵學(xué)院是一個(gè)專業(yè)性強(qiáng)的宗講授院，對(duì)師資請(qǐng)求有一定夸大，特別是正在專業(yè)課——釋教課程上，請(qǐng)求有一定的梵學(xué)理論素養(yǎng)和有正信的西席擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)正在中國的梵學(xué)院正在師資的聘用上主如果正在教內(nèi)開展交換，根據(jù)各種體式格局禮請(qǐng)所需求找到的西席。弘法梵學(xué)院根據(jù)觀察現(xiàn)有的梵學(xué)院師資延聘形式，決議接納正在教內(nèi)外公開雇用的體式格局來辦理師資題目，充分利用當(dāng)代社會(huì)已成熟的雇用履歷，公開取公正正在社會(huì)上雇用西席，以辦理梵學(xué)院的西席資源。為此，弘法梵學(xué)院正在媒體上做廣告，提出雇用前提，很快征集到數(shù)十名報(bào)名者，這一些報(bào)名者中既有釋教界的法師，也是有大學(xué)畢業(yè)的博士，也有正在家的居士，他們先開展筆試，再延聘學(xué)者取梵學(xué)院西席開展公開口試，從中選拔出良好的西席二十余人，順?biāo)斓剞k理了師資難的題目?，F(xiàn)正在顛末一個(gè)學(xué)期觀察，應(yīng)聘西席絕大多數(shù)都能勝任，他們負(fù)擔(dān)的講授義務(wù)得到了學(xué)僧的一定取恭敬，充分發(fā)揮了自身的專業(yè)專長取常識(shí)才能。

9、弘法佛學(xué)院的第三個(gè)特征是以進(jìn)展的目光來辦理黌舍。弘法佛學(xué)院是由深圳弘法寺創(chuàng)辦。深圳是我國最年青的都會(huì)，也是最具有活力的都會(huì)，更是我國改革開放的窗口，特別是深圳毗連中國香港和澳門，又取臺(tái)灣隔海相望，還取東南亞國家接洽嚴(yán)密，具有很主要的示范效應(yīng)。恰是這個(gè)特性，決意了弘法佛學(xué)院創(chuàng)辦伊始就要有天下目光，其學(xué)僧的定位不只要安身海內(nèi)，還要有弘遠(yuǎn)的天下襟懷，弘法佛學(xué)院便是要為我國釋教的窗口給予示范，培育更多具有天下目光的釋教人材。因此正在專業(yè)設(shè)置上，除禪宗外，有凈土、傳播學(xué)和釋教藝術(shù)。將來的弘法佛學(xué)院結(jié)業(yè)僧，不只要有必定的釋教素養(yǎng)，與此同時(shí)還要有必定對(duì)外來往的本領(lǐng)，只有那樣本領(lǐng)吻合深圳釋教特性，本領(lǐng)包管將來釋教進(jìn)展能夠充斥后勁。出于這個(gè)目標(biāo)，弘法佛學(xué)院正在創(chuàng)辦伊始，就緊密取海外佛學(xué)院成立了常常接洽的機(jī)制。2011年末，弘法佛學(xué)院曾經(jīng)取天下有名釋教學(xué)府，即泰國朱拉隆功釋教大學(xué)簽署交換互助框架協(xié)定，依照協(xié)定，弘法佛學(xué)院優(yōu)異學(xué)僧正在高年級(jí)時(shí)能夠被引薦到泰國留學(xué)，而且獲得泰國釋教大學(xué)的文憑。今朝，弘法佛學(xué)院正正在取尼泊爾蘭毗尼大學(xué)商談，預(yù)備模仿泰國情勢(shì)，成立取尼泊爾釋教大學(xué)互助的情勢(shì)。正在以后的將來，大概會(huì)跟天下更多的釋教院舉行互助，經(jīng)由過程雙邊交換的情勢(shì)，為我國釋教界培育更多具有國際目光的綜合素養(yǎng)的人才。

10、弘法佛學(xué)院的第四個(gè)特色是推行禪宗教誨特色為主。弘法寺不祧之祖、恩師本煥長總是禪宗臨濟(jì)正宗第四十四代傳人，他還俗以后一向都正在接受禪宗教誨，他的師父來果老和尚取虛云大師全是現(xiàn)代禪宗大師，有很深入的禪學(xué)常識(shí)取修持履歷。弘法佛學(xué)院是恩師本老首創(chuàng)，他的心愿便是要踵事增華批門之學(xué)，這是切合弘法寺禪宗森林寺院特色，還取當(dāng)前中國佛教仍舊以臨濟(jì)宗為主流的情勢(shì)相切合。所以弘法佛學(xué)院正在教授教養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)上，正在一定程度上考慮禪門宗學(xué)的內(nèi)容，把禪宗的修持取軌制研討歸入教授教養(yǎng)體系內(nèi)里，試圖培養(yǎng)出專業(yè)的禪宗人材，為光大批學(xué)給予后續(xù)力氣。

兩、廣州代放生的市場(chǎng)正在那里

1、弘法梵學(xué)院的第五個(gè)特征是看重對(duì)居士教誨的遍及。恩師本煥長老正在釋教界里享有高貴的聲望，皈依的門生達(dá)二百多萬，這是釋教界里的一批有生的力氣，也是釋教正在社會(huì)上開展的最主要的護(hù)法。若何提拔居士的梵學(xué)程度，進(jìn)步他們的正信是關(guān)系到釋教開展的大事。向來中國的梵學(xué)院都只是招收僧眾，弘法梵學(xué)院很看重全方位的培養(yǎng)人才，正在制定講授目標(biāo)時(shí)，已將居士教誨歸入個(gè)中，今后跟著弘法梵學(xué)院釋教教誨的不斷完善取深入，居士教誨將成為弘法梵學(xué)院的一個(gè)主要任務(wù)，為正在社會(huì)遍及釋教做出一些實(shí)驗(yàn)。

2、以上是弘法佛學(xué)院正在開辦之后所具的五大特點(diǎn)。這五大特點(diǎn)現(xiàn)正在正正在有序展開，依照抑揚(yáng)頓挫的請(qǐng)求而分歧水平舉行，而且取得了必定結(jié)果。弘法佛學(xué)院是中國釋教史上最年青的釋教教誨機(jī)構(gòu)，開辦時(shí)候很短，正正在持續(xù)地探索、磨合取完善當(dāng)中，我們想要獲得海內(nèi)外釋教界支撐，讓這所年青的佛學(xué)院洗浴更多佛光，更好生長，為中國釋教教誨做出應(yīng)有孝敬。

3、釋教正在線廣東訊2016年3月24日下晝，由廣東深圳福順堂和后院讀書會(huì)主理，敦煌壁畫藝術(shù)摹仿傳承者高山主講的“回歸敦煌——敦煌壁畫藝術(shù)專題講座”正在深圳市書城中央城進(jìn)行。講座伊始，開場(chǎng)舞“敦煌映像”一下把人由榮華的深圳帶回悠遠(yuǎn)的莫高窟。

4、高山正在講座中暗示，由于中西文明正在敦煌融合，釋教文化正在敦煌沉淀，敦煌學(xué)成為顯學(xué)。高山由本人好多年的摹仿履歷動(dòng)身，經(jīng)過圖片雕塑比力，指出敦煌壁畫百分之九十的人物造型和技法皆源于釋教藝術(shù)發(fā)源地——健陀羅（正在今克什米爾地域）藝術(shù)，而健陀羅藝術(shù)正源于古希臘，所以敦煌壁畫可遠(yuǎn)溯至古希臘藝術(shù)。

5、另悉，回歸敦煌——“高山壁畫藝術(shù)摹仿展”暨書經(jīng)展將于26日正式亮相深圳福順堂。

6、2017第9屆中國（深圳）佛事文化用品及沉香博覽會(huì)邀請(qǐng)函

7、SIBFThe9thChina(Shenzhen)InternationalBuddhistltemscraftsFair

8、時(shí)候：2017年5月4-7日

9、所在：中國深圳會(huì)展中心（福田區(qū)福華三路）

10、深圳是中國改革開放的前鋒鄉(xiāng)村。正在短短的30好多年，從一個(gè)小漁村成長成為初具規(guī)模的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，人口到達(dá)2千多萬，人均GDP位居中國第締造了天下鄉(xiāng)村化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的奇觀。