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巴西龜可以放生到寺廟的池塘嗎

顏真卿撰天下放生池碑，謂：“環(huán)地為池，周天布澤，動(dòng)植依仁，飛潛受護(hù)。”有些寺廟，如溫州棲霞寺，建有放生池。對(duì)常人，放生有什么意義呢？一個(gè)普通人在池中放生了一條魚，會(huì)帶給他一種回憶，留給他一種做善事后的感動(dòng)。

人工飼養(yǎng)的烏龜可以放生嗎

不以善小而不為，逐步放大，就可能影響到他的行事方式，多積德行善。現(xiàn)在一些市民向放生池內(nèi)投進(jìn)大量的硬幣，使水質(zhì)污染，造成池內(nèi)魚兒和烏龜?shù)乃劳?，就不好了?/p>

吃素和飲茶

佛教十誦律說：“我聽啖三種凈肉，何等三？不見，不聞，不疑。”這就是說，自己沒有親眼見到、親耳聽到和不懷疑是殺生的三種凈肉，佛教徒可以吃。

南朝梁武帝蕭衍根據(jù)涅槃經(jīng)·四相品等經(jīng)文，撰寫文章，多方強(qiáng)調(diào)禁食肉類的必要性和重要性。

這就改變了佛教徒可食凈肉的習(xí)慣，僧人由此便常年吃素，這一習(xí)俗一直傳到現(xiàn)在。歷代僧人在這漫長(zhǎng)的歲月中，也創(chuàng)造出一些美味素席，傳到民間，改善了我國(guó)人民的飲食結(jié)構(gòu)。

在我國(guó)，溫飽問題解決之后，素食這種飲食方式，集健康、綠色、環(huán)保、人文等眾多好處于一體，還是應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提倡的。

飲茶是我國(guó)民間自古以來的習(xí)慣。佛教寺院種茶和飲茶的風(fēng)氣，又進(jìn)一步推進(jìn)了民間飲茶和茶文化的發(fā)展。佛教徒為什么更重視飲茶呢？坐禪是佛教徒修持生活的重要環(huán)節(jié)。坐禪就要求頭正背直，靜心專一。這樣長(zhǎng)時(shí)間靜坐，就易疲勞困倦，需要清心提神。飲茶是達(dá)到這一要求的最好的途徑。

特別禪宗盛行后，禪寺中還專設(shè)茶堂，作為禪僧討論佛理，招待賓客，品嘗名茶的地方。禪師通過飲茶，把自己與山水、自然融為一體，在茶中得到一種“悟”。

禪師在茶宴上，談佛經(jīng)與茶道，并賦詩(shī)，把佛教清規(guī)、佛學(xué)哲理與茶道融為一體，開辟了茶文化的新途徑。我國(guó)許多名茶，最初也產(chǎn)于寺院。像碧螺春（碧蘿春）茶，是由溫州洞庭山碧蘿峰水月院僧人首先制作的，原名“水月茶”。

相傳紫砂壺是由明代蘇南宜興金沙寺一位老僧首創(chuàng)的。隨著佛教從中國(guó)傳入日本，日本寺廟也引進(jìn)了中國(guó)寺廟的一套飲茶方法，茶文化也傳到了日本。

日本茶道主張“四諦”“和敬清寂”：“和”，就是賓客與主人、賓客之間相處平和，氣氛和悅；“敬”，就是尊敬長(zhǎng)輩，敬愛朋友；“清”，就是清凈幽雅的環(huán)境和清凈悠閑的心靈；“寂”，就是在寂靜中返觀內(nèi)心，以達(dá)到一種澄澈的心境。

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