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一、放生烏龜選擇什么時(shí)間好

1、眾生最愛惜的是自己的寶貴生命。不論是以強(qiáng)、中、弱哪一種貪嗔之心，殺害哪怕一條生命，也會(huì)使它遭受劇烈的痛苦。因此殺生的異熟果報(bào)尤為嚴(yán)重：由殺生而轉(zhuǎn)生于三惡趣中任何一處，都需感受長(zhǎng)達(dá)一中劫苦，或相當(dāng)于人壽二百億年的痛苦。假若從三惡趣中解脫，則生于何處，自己都需要償還五百次生命，并感受短命多病等厄運(yùn)。

2、殺生感受異熟果的公案：曾有一次，目犍連尊者與華杰比丘同去海邊，途中見一長(zhǎng)著獸頭、周身燃火的人，口中一邊喊著「哎喲喲……」一邊哭嚎，慘叫聲傳遍了整個(gè)山谷，同時(shí)被數(shù)以萬計(jì)可怖的餓鬼圍繞著，餓鬼們手持弓箭，向他開弓射箭，許多火弩刺中了他。見此情景，華杰比丘問目犍連尊者：「這是何因？」目犍連尊者說：「此人曾是獵人，生前殺了許多野獸，死后數(shù)年感受如此痛苦，之后又將墮入大地獄。很難有解脫的機(jī)會(huì)?！?/p>

3、感受等流果的公案：佛在世時(shí)，舍衛(wèi)國(guó)有個(gè)婆羅門時(shí)常供養(yǎng)尊者迦留陀夷。婆羅門臨死時(shí)，囑咐兒子，在自己死后要繼續(xù)供養(yǎng)尊者，不要間缺。父母去世后，婆羅門子奉父母教導(dǎo)，仍然供養(yǎng)尊者。一次，婆羅門子外出，就囑咐妻子供養(yǎng)。這天來了五百盜賊，其中一人相貌端正，婆羅門婦遙見此人，心生愛慕，就遣人喚來，兩人遂共私通。因?yàn)樽鹫邤?shù)次前往其家，婆羅門婦怕泄漏此事，遂與情夫密謀將尊者殺害。當(dāng)時(shí)波斯匿王聽到尊者被殺，心中瞋恚懊惱，當(dāng)即下令誅婆羅門家，并誅殺左右十八戶，又捕來五百盜賊，全部斬?cái)嗍帜_擲于溝中。比丘見已，就問佛陀：「迦留陀夷過去造何惡業(yè)，今生被婆羅門婦所殺?！狗鸶姹惹穑骸稿攘敉右倪^去生中，曾作大天祀主。當(dāng)時(shí)有五百人牽一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰殺，由于殺羊，墮于地獄受無量苦。那時(shí)的大天祀主就是迦留陀夷的前身，雖然此生已證阿羅漢果，但因余業(yè)未盡，今須受此感受等流果。那時(shí)的羊是婆羅門婦的前身，截?cái)嘌蚰_的五百人是今日被截手腳的五百盜賊的前身?！?/p>

4、殺生罪業(yè)極重，所以感報(bào)也極為迅速，許多當(dāng)生即現(xiàn)報(bào)應(yīng)。

5、唐朝封元?jiǎng)t，渤海長(zhǎng)河人氏，顯慶年間，作光祿寺太官掌膳。當(dāng)時(shí)有西蕃客人于闐王來朝，食料剩余的羊有數(shù)十百口，王囑托元?jiǎng)t送到僧寺放作長(zhǎng)生，元?jiǎng)t卻私下叫屠家宰烹，自己從中獲取錢財(cái)。龍朔元年夏六月，洛陽(yáng)大雨，震雷霹靂，元?jiǎng)t在宣仁門外大街上被雷劈而死，當(dāng)時(shí)頸項(xiàng)折裂，血流灑地，圍觀者擠滿大街，無不驚愕。

6、在結(jié)婚生子、祝壽節(jié)慶的吉日切勿殺生以享肉食，因?yàn)楸鞠胙訅凵?，而殺生只?huì)招來短命多病的厄運(yùn)，所以于吉日尤應(yīng)盡力放生食素。如呂祖所說：「汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己。汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你。延生生子別無方，戒殺放生而已矣?！?/p>

7、唐朝顯慶年間，長(zhǎng)安城西路邊店里有家新婦，生一男孩，滿月之時(shí)，親族聚會(huì)慶賀，買了一羊準(zhǔn)備宰殺，此羊幾次向屠夫跪拜，屠夫轉(zhuǎn)告其家，但全家老少都不以為然，于是當(dāng)即殺羊，將肉放在鍋里煮，且讓產(chǎn)婦抱兒前來觀看。產(chǎn)婦抱兒至火前時(shí)，突然鍋破，鍋湯沖灰，火直射母子，母子隨即雙雙命亡。當(dāng)時(shí)親戚鄰里看見的，無不心酸意切，深信報(bào)應(yīng)不虛，豈能不慎！而店人親見親聞的，都永斷酒肉，葷辛不食。

8、宋朝某禪師，少時(shí)酒醉與人爭(zhēng)財(cái)，奮擊對(duì)方，其人立斃，因懼罪而遠(yuǎn)走，出家苦修，后來徹悟，成為大禪師，開堂說法，座下學(xué)人數(shù)百。一日忽然沐浴升座，對(duì)大眾說：「你們勿動(dòng)勿言，看老僧了四十年前一樁公案?！苟俗廖纾幸粻I(yíng)弁突然入內(nèi)，扳弓欲射，師合掌說：「老僧恭候已久。」?fàn)I弁吃驚道：「某與和尚素不相識(shí)，一見和尚就想下手，我也不知為何如此？」師答：「欠債還錢，欠命還命，公平交易，敬請(qǐng)下手，不必遲疑?！褂汁h(huán)顧左右說：「我死后好好招待此施主，飯后將他送回，如有半語嗔咎，逆天悖道，則非我弟子?！?fàn)I弁聽后更加疑惑，堅(jiān)持請(qǐng)問此事緣由。師說：「公乃兩世人，當(dāng)然不記得，我是一世人，怎么會(huì)忘記？」于是就將從前之事告訴營(yíng)弁。營(yíng)弁素不識(shí)字，忽大聲吟偈：「冤冤相報(bào)何時(shí)了，劫劫相纏豈偶然，何不與師俱解釋，如今立地往西天?！挂鳟吋词殖止敢偃涣⒒?。師下座為他雉發(fā)，安然更衣入龕，師亦跏趺別眾而化。

9、禪師少時(shí)酒醉殺人，四十年后即現(xiàn)感受等流果。幸虧兩人都是大手段人，禪師深明因果，無怨無悔地坦然接受殺業(yè)的報(bào)應(yīng)，而營(yíng)弁一言之下即斷開冤業(yè)的纏結(jié)。兩人都是豁達(dá)之士，所以才將這冤業(yè)變成解脫的因緣。

10、雖然自己沒有親自殺生，但令他殺與隨喜殺，也會(huì)獲得同等的殺生罪。

二、放生烏龜不愿走

1、人死之后變成中陰身，隨著業(yè)力的牽引再度入胎，如果懷孕者人為的墮胎，會(huì)斷送這個(gè)神識(shí)再度為人的機(jī)會(huì)，將引起神識(shí)的極度怨恨，所以墮胎也形同殺生。

2、隨喜殺生與墮胎的果報(bào)：《雜寶藏經(jīng)》記載：曾有一鬼問目連：「我常兩肩有眼，胸有口鼻，常無有頭，這是什么因緣？」目連答道：「你前世常作魁膾弟子，碰到殺人，常有歡喜心，用繩系著發(fā)髻牽拉。以此因緣，故要遭受如此罪報(bào)。這只是花報(bào)，地獄苦報(bào)還在后面?！褂钟幸还韱柲窟B：「我身常象塊肉一樣，沒有手腳眼耳鼻等，且常為蟲鳥所食，罪苦難忍，這是什么因緣？」目連答道：「你前世常給人藥，墮他兒胎，所以受此罪報(bào)。這只是花報(bào)，地獄苦報(bào)還在后面?！?/p>

3、冀州一小兒，常探巢取卵。一日有人喚他：「某處有卵，同我去取。」隨即牽他到桑田，小兒忽見道路左邊有一城市，城中笙歌喧鬧，都是繡戶花街。小兒感到奇怪，問道：「何時(shí)有這城市？」使者喝令不要說話，隨后引他入城，城門忽然關(guān)閉，滿城都是熱鐵碎火，小兒足被火煎烤，難以忍受，哭號(hào)奔走，來到南門，南門卻閉，至東門，東門閉，西北二門都是如此。時(shí)有采桑人，見小兒在田中哭號(hào)奔跑，以為狂病發(fā)作，回來告訴其父，父來呼兒，兒方應(yīng)聲倒地，這時(shí)城火都已不見。再看其足，自膝以下都已焦?fàn)€如炙。此后，膝下便成枯骨。

4、小兒由于殺業(yè)所感，現(xiàn)前了使者、城市、熱鐵、碎火等種種的業(yè)景，又由殺生業(yè)力，需要持續(xù)感受熱火烙足的苦痛，業(yè)報(bào)沒有消盡之前，他無由走出這自心所現(xiàn)的冤業(yè)城，無法擺脫惡業(yè)所生的煩惱火。可知一切的地獄都是當(dāng)人自心所造，自業(yè)所顯?！度胄姓摗吩疲骸赣星楠z兵器，何人故意造？誰制燒鐵地？女眾從何處？佛說彼一切皆由惡心造，是故三界中，恐怖莫甚心。」所以地獄不遠(yuǎn)，只在眼前，一念殺心起，相續(xù)中即已播下地獄種子，刀山、劍樹、油鍋、鐵鑊一一備齊，時(shí)候一到，必定完全顯現(xiàn)，無法跳出。

5、宋徽宗時(shí)，寇兵入侵，所到之處燒殺屠戮，當(dāng)時(shí)安陽(yáng)鎮(zhèn)被禍尤慘。后有一僧，能在定中勘察冥事，眾人訪僧叩問戰(zhàn)事因緣。僧便入定，察知詳情，乃說：「此鄉(xiāng)所造殺業(yè)，慘于他處，所以受報(bào)也比他處慘重。但怨報(bào)還未了盡，戰(zhàn)事仍有，眾等尚不得安息?！购筮B年兵火，此鄉(xiāng)人民屢遭殺戮，果無遺余。

6、慈受禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫。負(fù)命劫汝身，欠財(cái)焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報(bào)應(yīng)名相當(dāng)，洗耳聽佛說?！谷祟惖膽?zhàn)爭(zhēng)即是源于往昔的殺業(yè)，由當(dāng)世貪嗔煩惱的發(fā)動(dòng)，迅速成熟的慘報(bào)。當(dāng)戰(zhàn)亂之時(shí)，空中飛機(jī)轟鳴，地面槍炮隆隆，國(guó)破家亡，妻離子散，人民流離失所。一聞槍聲，個(gè)個(gè)膽落魂飛，警報(bào)鳴響，紛紛逃入防空洞，這樣終日恐懼，沒有片刻的安寧。我們?cè)谟耙暬蛐≌f中看到人民如此飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)苦難時(shí)，可曾反省過，大戰(zhàn)爭(zhēng)中大到殺身亡家，小至剎那間的恐怖都不是無緣無故發(fā)生的。當(dāng)動(dòng)物被捉縛時(shí)，它們內(nèi)心多么地恐懼、絕望；而被宰割、分解時(shí)，又是何等的痛苦、凄慘……如是地殘害、殺傷眾生，其惡業(yè)如以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來成熟果報(bào)時(shí)，當(dāng)然就會(huì)顯現(xiàn)戰(zhàn)火之中與動(dòng)物受苦情形相當(dāng)?shù)难葓?chǎng)面。

7、既知戰(zhàn)爭(zhēng)源于殺生，所以我們必須戒殺放生，懺盡往昔的殺業(yè)。

8、近視的原因近視的成因比較復(fù)雜，影響因素也很多，主要的因素大致劃分為遺傳因素、環(huán)境因素和營(yíng)養(yǎng)體質(zhì)因素。遺傳因素：根據(jù)大量的調(diào)查資料，比較一致的結(jié)論是高度近視和遺傳有關(guān)，中度以下近視則存在較大的分歧。高度近視的遺傳類型，多數(shù)調(diào)查資料的結(jié)論是常染色體隱性遺傳。因此父代與子代可以不同時(shí)出現(xiàn)近視。遺傳又往往受客觀環(huán)境，即生活條件的影響使之變異，增加了遺傳的復(fù)雜性。環(huán)境因素：環(huán)境因素主要是近距離作業(yè)和不良的作業(yè)環(huán)境，這是最古老的學(xué)說，雖然至今仍存在一些爭(zhēng)議，但是從大量國(guó)內(nèi)外有關(guān)調(diào)查研究報(bào)告看，已公認(rèn)遺傳與環(huán)境是近視眼形成的主要原因，并指出環(huán)境條件是決定近視眼形成的客觀因素。但是，在近距離閱讀或近距離工作的影響下，為什么能產(chǎn)生近視？對(duì)此還沒有一致認(rèn)識(shí)，主要有以下幾種理論：調(diào)節(jié)學(xué)說：絕大多數(shù)近視是在青少年時(shí)代出現(xiàn)，由于青少年眼的調(diào)節(jié)力特別強(qiáng)，對(duì)近距離工作學(xué)習(xí)有高度適應(yīng)性，所以看近也不易疲勞。但是睫狀肌長(zhǎng)時(shí)間過度緊張，睫狀肌會(huì)發(fā)生疲勞甚至痙攣而出現(xiàn)調(diào)節(jié)性近視，不及時(shí)消除持續(xù)發(fā)展則可成為不可逆轉(zhuǎn)的真性近視?；蛲ㄟ^其他途徑影響到眼球軸的延長(zhǎng)。輻輳學(xué)說：近距離工作使用調(diào)節(jié)時(shí)，也需要兩眼同時(shí)內(nèi)轉(zhuǎn)的輻輳功能加強(qiáng)，由此可以導(dǎo)致眼肌對(duì)眼球加壓，而引起眼球軸的延長(zhǎng)。環(huán)境適應(yīng)學(xué)說：幼兒時(shí)期眼球小，多數(shù)呈現(xiàn)遠(yuǎn)視，隨著年齡增長(zhǎng)眼球增大達(dá)到正視狀態(tài)。在這一發(fā)育過程中近距離閱讀過多，眼球?yàn)檫m應(yīng)這種調(diào)節(jié)需要而成為近視。這一學(xué)說受到許多反對(duì)，但是在發(fā)育期可塑性很強(qiáng),對(duì)近視發(fā)展具有重要影響已是共識(shí)。其他學(xué)說不作介紹，需要再提一下的是諸如照明光線、閱讀姿勢(shì)、對(duì)比度、字小模糊、距離太近和閱讀時(shí)間長(zhǎng)等外部因素都能影響以上因素的作用。營(yíng)養(yǎng)體質(zhì)學(xué)說：從一些資料分析到，微量元素鎘、鍶和鋅等的缺乏和體質(zhì)的薄弱也可影響到近視的發(fā)生，但是這些因素是通過什么途徑影響近視則各有說法?？傊?，從以上可以看出近視是有許多因素可以引起，既有外部因素，又有內(nèi)部體質(zhì)因素的相互影響，而非某單一因素而成。

9、放生得長(zhǎng)壽消@災(zāi)@免難吉祥如意

10、祈請(qǐng)十方諸佛菩薩為弟子見證，弟子愿為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地@獄，皈依法布?jí)檺篅鬼，皈依僧