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一、放生池的法律規(guī)定1、大菩文化山東訊10月31日，青島膠州慈云講寺舉行開(kāi)光五周年暨第五屆水陸***第三日，內(nèi)壇佛事正式啟動(dòng)。內(nèi)壇佛事包括灑凈結(jié)界、發(fā)符懸幡、請(qǐng)上堂、供上堂、告赦等，是整個(gè)***與四圣六凡交流的樞紐，普同供養(yǎng)法界一切有緣含識(shí)神靈，發(fā)愿度化一切有情，普利冥陽(yáng)。2、凌晨2時(shí)30分，兩序大眾禮請(qǐng)膠州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、慈云講寺方丈了善大和尚，正表成林法師，助表奉慈法師至內(nèi)壇主法。主法法師帶領(lǐng)諸功德主們念誦經(jīng)文、舉誦梵唄、秉持正念、用心作觀、虔誠(chéng)禮拜。3、結(jié)界是在內(nèi)壇區(qū)域設(shè)置無(wú)形的界面，使內(nèi)壇和外界隔絕，不受干擾。因?yàn)閮?nèi)壇是整場(chǎng)水陸***的軸心，是與四圣六凡交流的樞紐。內(nèi)壇四周懸掛水陸畫(huà)，殿堂清凈莊嚴(yán)，一入壇場(chǎng)自然生起虔敬之心。4、結(jié)界時(shí)，通過(guò)法師誦咒施法，依儀軌作法觀想，區(qū)隔出特定的區(qū)域，用凈水遍灑會(huì)場(chǎng)內(nèi)外，隨凈水所到之處，都變成結(jié)界的區(qū)域。5、上午8時(shí)，按水陸***儀軌舉行發(fā)符懸幡儀式。發(fā)符的意義，即發(fā)“邀請(qǐng)函”，請(qǐng)四天捷疾持符使者、空行捷疾持符使者、地行捷疾持符使者、地府捷疾持符使者帶著“請(qǐng)書(shū)”、“符牒”及所有內(nèi)壇功德主的名冊(cè)上達(dá)天庭、下通地府，昭告天地，稟報(bào)在何時(shí)何地將舉行水陸大***，希望藉由收到“符”，使諸佛菩薩及六道眾生都能赴感降臨***。6、完成發(fā)符儀式后，內(nèi)壇三大師率眾誦經(jīng)請(qǐng)圣，升揚(yáng)“上書(shū)啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會(huì)道場(chǎng)功德之幡”，普告三界。7、懸幡，即在***現(xiàn)場(chǎng)大雄寶殿前高立旗幡，上書(shū)：“啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會(huì)道場(chǎng)之幡”。鎮(zhèn)壇大將軍則主要是維護(hù)***秩序，使***能夠順利舉行。8、下午14時(shí)，放生***由了善大和尚主法。與會(huì)大眾按照放生儀軌，為放生物命授三皈依、懺悔累世罪業(yè)、稱(chēng)揚(yáng)佛號(hào)、持誦經(jīng)咒，希望放生物命與佛結(jié)緣，種菩提因，了知生滅之法，永脫輪回。9、放生文化的意義在于踐行、涵養(yǎng)仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能夠愛(ài)護(hù)生命、保護(hù)生命，就能從根本上消滅濫捕濫殺，對(duì)于促進(jìn)生態(tài)平衡、人心良善、社會(huì)和諧具有重大意義。10、青島慈云寺，位于青島膠州少海翡翠濕地公園，公園風(fēng)光旖旎，草色青青，四面環(huán)水，河水碧波蕩漾。寺院建筑面積9平方米，歷史悠久，可謂清幽曠遠(yuǎn)、清凈莊嚴(yán)。二、烏龜放生到水庫(kù)能活嗎1、如今的慈云寺，在原有舊址的基礎(chǔ)上，又增建了地藏殿、文殊殿、觀音殿等修行區(qū)。慈云寺本著修行、休閑、慈善、文化為發(fā)展方向，進(jìn)一步推動(dòng)佛法弘揚(yáng)，將成為這一區(qū)域的重要佛教活動(dòng)中心。2、膠州歷史上寺廟眾多，慈云寺是其中非常著名的古剎。慈云寺原址在今寺門(mén)首街東首，建于唐末天順元年（890年），規(guī)模宏大，是佛寺中最雄偉莊嚴(yán)的廟宇之一。因年代久遠(yuǎn)和慈云寺史料大都已損毀，寺廟具體的規(guī)模已無(wú)從查詢(xún)。據(jù)說(shuō)該廟宇舊址即今阜安街道辦事處駐地。該廟宇規(guī)模宏大，并有暗道與洪福寺相通，為膠州古剎之首。3、按照文字記載，膠州八景當(dāng)始于明朝，“永樂(lè)時(shí)之志已有八景矣”。明永樂(lè)七年（1409年），浙江慈溪舉人王振宗來(lái)膠任學(xué)正，選定“八景”，并詠“八景”詩(shī)，“慈云曉鐘”是永樂(lè)八景之其中所提“慈云”即慈云寺?！爸灬毶w火煜煜，金碧樓臺(tái)耀晴旭。大風(fēng)吹出五更鐘，散吏高眠猶未足。玉露華飛霜?dú)馇?，蒲牢吼海蛟龍?bào)@，老僧入定俏無(wú)語(yǔ)，桫欏影轉(zhuǎn)殘?jiān)旅鳌！边@首詩(shī)描述的就是永樂(lè)慈云寺壯麗的景象。但慈云寺最大的功績(jī)當(dāng)屬作為中韓兩國(guó)文化交流的載體，為中韓兩國(guó)友誼的見(jiàn)證者。4、《增修膠志》的有關(guān)記載，當(dāng)年的膠州城經(jīng)濟(jì)非常的發(fā)達(dá)，由于所處的地理位置優(yōu)越，不管是海運(yùn)還是河運(yùn)都四通八達(dá)，膠萊河與其支流小清河、膠河、碧溝河等都流經(jīng)膠州，這給膠州城帶來(lái)了無(wú)限的商機(jī)。如周村、章丘、掖黃、江西、浙江等地方的商人，紛紛來(lái)膠州做生意，因此形成了膠州的經(jīng)濟(jì)繁榮、商業(yè)興盛的黃金時(shí)代，膠州有'五步兩處廟'一說(shuō)，正是因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)達(dá)，所以?xún)H關(guān)帝廟在膠州就有七八座，這是一般小縣城是不能比的。5、除了繁榮的商業(yè)，膠州的古廟宇也非常能體現(xiàn)出膠州人的宗教信仰，根據(jù)《膠州史話(huà)》的記載，清末膠州仍存在的廟宇除了文廟（紀(jì)念孔子）、天后宮（紀(jì)念媽祖）和關(guān)帝廟（紀(jì)念關(guān)羽）外，其他分別是道教的道觀和佛教的廟宇，數(shù)量巨大，約占廟宇總數(shù)的八成。從1920年的膠州地圖上可以看出，雖然膠州古寺已經(jīng)過(guò)了最為繁榮的時(shí)期，但是內(nèi)城、外城廟宇總數(shù)仍有50座（不完全統(tǒng)計(jì)），最為著名的有慈云寺、天后宮、文廟和菩薩廟等。6、自新中國(guó)成立以來(lái)，重建慈云寺的呼聲就一直不斷，但是由于相關(guān)資料的缺少和經(jīng)費(fèi)的缺乏，一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，幾經(jīng)波折膠州市民終于可以在2012年5月份重新看到古慈云寺的恢弘氣勢(shì)了。在膠州市少海新城旅游區(qū)的規(guī)劃中，慈云寺是相當(dāng)重要的一環(huán)，膠州市民可以再次領(lǐng)略”慈云曉鐘“的魅力了。7、青島膠州慈云寺住持了善法師8、了善法師，1976年10月15日，浙江寧海人；9、1989年6月19日，于浙江省寧波福興寺禮上樟下龍?zhí)甓瘸黾遥?0、1989年至1995年，浙江省寧波市福興寺常住；