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?【鹽城黑魚能放生嗎】「心腦血管病放生什么動物」「放生青蛙的功德和福報」提供放生、全國代放生服務玄光法師：再談禪武
禪宗少林（圖片來源：大菩文化）

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有弟子說：武術與禪很難合到一塊，禪是佛門中高境界，武術是拳來腳往的事情，二者怎么可能相應呢？我說：你所理解的武術是打人的技術，而我所理解的武術就不是這樣的。武字怎么寫，你也知道的。一個武字有大學問，它已經把治國平天下的道理概括盡了。止戈為武，武的目的是為了止戈，也就是為了和平，內外和平才是武術追求的最高境界。中元節(jié)放生功德
弟子又說：那我們施展拳腳的時候，難免會生攻擊之心啊，一拳一腳出去的時候，往往會立一個假想敵，這樣練起來心里有目標，不會空洞乏味啊，這不是與學佛修禪相違背了嗎？我說：人在施展拳腳的時候容易生起攻擊之心，那是無始以來的習氣，只要習氣還在，即便不練武也常常會有攻擊的心生起，甚至反而會真正的去攻擊他人。練武的時候雖然容易生起攻擊之心，但并不是真的去攻擊他人。這個時候如果能夠一念回光反觀自心，既照察到自己的攻擊之心生起的無端，又覺察到對立面的虛擬，更加認識到拳腳造作的幻化，那么可以從此進入到“道”的層面了。這個就是我們常說的“三輪體空”，無作者，無受者，無中間物。

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弟子問：如何入手？答曰：高處著眼，低處著手，虛懷用心。簡單有效的放生咒語所謂高處著眼，就是說我們的領悟要高，識見要真，要知道我們宇宙法界的真正道理是什么。

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涅槃經上說，法界有常、樂、我、凈四種德性，而這四種德性又可以用常德來概括。既然宇宙法界以常德為旨歸，那么有生有滅只是幻現(xiàn)的假象，常的不生不滅境界才是真實。以常德的立場來看，站此一邊而生此殺彼，站彼一邊而生彼殺此，這都是不對的，應該站在中和的立場彼此都不生不滅才是對的。涅槃尚且不用生，生死尚且無需滅，何況別個。中和、和諧是常道，也是正道；有生有殺、有親有疏是變道，也即偏道。和諧狀態(tài)就是一種常相。法華經上說：是法住法位，世間相常住?？梢赃@么理解，現(xiàn)前一切（色、心）諸法都住于真實之位，不動真實之際（中道第一義之真諦）。世間法（俗諦）與出世間的真實之際（中道第一義之真諦），是“相與不二而常住”的，世出世間并不矛盾。所以，“不二（本來和諧）”是一種無處不在的，涵蓋世出世間一切諸法的“道”，而且是一種“常住之道”。我們內心對這個道理必須體悟和認同，只有體悟并認同了，你的眼光才會放得高遠，你的心也就不再狹隘。你從此會心平氣和，造作殺心也自會慢慢平息。要知道一切事物的常態(tài)是什么。一個國家如果戰(zhàn)爭頻繁，和平時候少，動亂時候多，那絕對是一種不正的不常的非正常狀態(tài)。簡單地說，那就是變態(tài)，不是常道。再說佛法所講的世界。什么是極樂世界？和諧無爭而常安樂就是極樂世界。什么是娑婆世界？交相爭斗而苦樂因循就是娑婆世界。很多人不知道什么叫厭離心，其實我們對這個娑婆世界厭惡、反感，那還不算真正的厭離，因為那還存有生殺之心，與常道相遠。相信不生不滅的常之道，是一種一直在那里的，永遠不會變壞丟失的道，內心徹底認同，念茲在茲，心向往之，才是真厭離；不迷戀于沉浮的世情，不強留無常的幻境，追求極樂真常，才是真厭離。習武之人，若能生起對無常生殺的厭離之心，追求內心和平安樂的常道，不僅可以達到至高至妙的武術境界，還對求生極樂世界的凈土念佛法門的修持有幫助。弟子又問：何為低處著手？答：即是你前面所講，拳腳往來之間，難免帶有攻人的殺心，因此而不得自在。這就是我們的低處，也是我們的下手處，不可稍存逃避之心。首先要從心底里承認自己的問題，而后用正確的方法加以解決。既不可放任他，也不可強行壓制他，還不能失去自己的耐心和信心。我們的殺心，不會無緣無故的生起，這跟無始以來眾生相互之間的怨結有關。這個怨結之氣結于心胸之間，一遇今世的外緣激發(fā)，就會顯現(xiàn)出來。我們用工夫，就在這個激發(fā)顯現(xiàn)出來的當下。伸拳出腳之間，腦海中必有浮現(xiàn)，心胸內必有芥蒂。某某人曾經如何欺我，某某人又是如何可恨，等等。此芥蒂所在，即無始無明所在，無需追究久遠以前所結之因緣。現(xiàn)今腦海中、心胸內之所存，即同久遠之所結，無二無別。當觀察思惟當下所現(xiàn)之胸中芥蒂，即是因緣和合所生。而‘因’本身不能產生這個芥蒂，‘緣’本身也不存在這個芥蒂。所以叫做假合，不可能真的合成。也叫做幻生，假合幻生。我們的心尚且念念遷流，虛幻不實，不可捉摸，何況心胸中的幻相呢，更加虛幻不實。無始以來，外見順、逆境界，內生愛、恨情結，所謂因緣假合而生種種結業(yè)習氣，是名為魔所惑，為魔所使。是被魔幻迷惑了，被魔王操控了。如此觀察，自能了知殺心起處以及假想對手的無端和虛妄，伸拳出腳之間，心胸中也就沒有了拳腳之相。人們常說的“真人不露相”，其實就是這樣達成的，是從心里用功修成的。沒有了拳腳之相，不等于不伸拳出腳，而是伸拳出腳的目的和理念不同了。一者伸拳就是伸拳，出腳就是出腳，毫不夾雜別的心念，即一念而證無念；二者伸拳出腳即是自他交（切磋）融（融和）之有，拳腳回轉即是自他兩忘之空；三者是拳腳收來念“阿彌”目空如幻娑婆，伸拳出腳念“陀佛”身往（心向還不夠）妙嚴極樂。前是實諦所 ，行之甚難；二是俗諦所 ，只可作為自他入道之方便；三是真俗不二，自力他力不二，以深信切愿篤行，復借彌陀愿力，即得超凡入圣，行之便易。如此行持，于生殺無常之低階，即入常不滅之勝位；如此禪拳，即世間而出世間。利益大小，全在用心之不同。心腦血管病放生什么動物,放生青蛙的功德和福報,深圳可以放生的地點