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小乘佛教以“無常、無我和涅槃寂靜”三法印印證世出世間一切諸法。所謂“無?！保词篱g決沒有恒常不變的事物，大如宏觀世界的天體、星云，小至微觀世界的原子、中子，無不都在剎那生滅、運動變化中。故《無常經(jīng)》說：“大地與日月，時至皆歸盡，未曾有一法，不被無常吞！”世界有成住壞空，生物有生老病死，思想也有生住異滅，一切事物無不在緣起性空、生滅代謝中。至于所謂“我”也并沒有實我可得，五蘊和合，幻化性空。窮通得失、疾病死亡，自己不能作主，聽憑因緣的擺布，我又安在！特別是一般人即使明確生滅變化，但不知有不生不滅、圓明覺照的自性本體，往往由這一子之錯，弄得全局皆錯。大乘佛教更綜合延伸而為一實相印，以實相印證諸法，泯眾生知見，入佛知見，非思量所能及，非言辭所可測，不屬迷悟，體絕凡圣?！度A嚴經(jīng)》說：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”十法界都由迷悟的因緣，而有成凡圣的差別：迷了則六道流轉，生死浩浩；悟了則背塵合覺，成佛作祖。這不是所謂“大事因緣”嗎？