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(三)免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)難。

(四)子孫代代昌盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順?biāo)?

(六)官祿亨通，一帆風(fēng)順!

(七)喜氣吉祥，四季南通。

(八)解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮。

(九)合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。

(十)得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方極樂世界。

4、問：放生后自己會有什么改變?

答：放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心腸。在放生過程中讓我們體會到天地萬物率皆平等，皆有感覺，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我們慈悲看待每一條生命并且尊重珍惜!從而在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善奉行，以慈悲心看待世界的一切。

要知道佛心就是慈悲心，當(dāng)我們長養(yǎng)慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應(yīng)道交，學(xué)佛道業(yè)自然容易成就!

5、問：為什么現(xiàn)在反對批評放生的人很多?

答：放生最容易消業(yè)障，簡單易行，只要發(fā)心，隨時(shí)隨地，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因?yàn)榉派绱耸鈩伲劢俣嗌詠?，我們多少的冤家債主，邪魔外道都不愿意我們?nèi)绱撕唵蔚乇阆龢I(yè)障，成就道業(yè)，因而千方百計(jì)，增長無明，混淆視聽，蠱惑人心，阻撓人們放生。

6、問：為什么現(xiàn)代提倡放生甚難?

答：這是因?yàn)槟┓〞r(shí)代眾生業(yè)障深重，沒有福報(bào)值遇善人放生受救的緣故，更是因?yàn)楸娚廾粒瑳]有智慧來分別善惡是非的緣故。

因?yàn)榉派氖虑榭雌饋黼m然很簡單，但放生蘊(yùn)含的道理卻十分深奧復(fù)雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們?nèi)舨荒苌钊肓私馄渲械牡览?，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業(yè)的良機(jī)!

7、問：能不能簡單地告訴我放生的道理?

答：

(一)因果報(bào)應(yīng)，如影隨形、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古不變的真理。放生就是救人家的命，種了善因，必得善果，阻礙批評放生就是妨害人家救命，種了惡因，必得惡果。

(二)天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆會貪生怕死，皆有悲歡喜怒，今放生，物類皆知感恩圖報(bào).

(三)天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是因?yàn)樗迾I(yè)深重，不幸淪為異類畜生，一旦業(yè)障消除，同樣可以證成佛果。今朝放生，等于救一未來佛!

(四)天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾幾互為手足親眷。今朝放生，等于救自己的親人!

(五)天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾經(jīng)互為冤家仇敵。今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)!

問：放生要念什么佛號?

答：放生除了念七佛如來，可以再加一個寶髻如來，眾生聽了可以生天。

如果要持咒語，最標(biāo)準(zhǔn)的就是唵嘛尼唄美吽六字大明咒，可以讓眾生脫離六畜輪回;

還有一個護(hù)生咒，是寶髻如來的咒語，一切眾生聽到護(hù)生咒，或印有護(hù)生咒的紙丟到水里，里面的蟲、魚都得以脫離惡道輪回：唵嚩悉波羅摩尼娑訶。如果這些你通通不會念，那至少念阿彌陀佛，眾生聽到阿彌陀佛，脫離惡道，愿往生得往生。

一切生命最寶貴的就是他生命的體性。放生，就是要解放生命的痛苦，并不單只是為了得到功德利益而去放生。從佛陀給我們的教義思想讓我們了解生命是平等的，生命只是按照個人的業(yè)報(bào)不同，而產(chǎn)生了不一樣的輪回形式;以人類而言，雖然都是人，但也個個命運(yùn)不相同。除了人類以外，大家?？吹降牡纳灿泻芏喾N型態(tài)，比如：魚、雞、鴨、蛇、蟑螂、螞蟻……等。這些都是生命，而且無論物命體型是大是小，那種貪生懼死的心情和人類是一樣的。

而且佛陀告訴我們，一切生命都有感受，生生世世不斷的在輪回，輪回就是苦，人還能決定自己的生命，但是一只魚、一只鳥，他沒有辦法決定，甚至那些被飼養(yǎng)來宰殺的豬、鴨、魚，它們更可憐，它們的生死完全掌握在人類手上。我們放生就是一種同理心，基于萬物一體的感受，人類是生命，畜牲也是生命，能夠救就要盡量救。

中華護(hù)生協(xié)會的成立，就是希望幫助一切生命，希望這個世界上不要有人自殺、不要有人墮胎、希望這個世界不要有死刑，不要有戰(zhàn)爭、不要再有生命被屠殺，正因?yàn)橄Ｍ磺猩玫桨矘?，我們才要放生來解救生命?/p>

古人說：“為免世上刀兵劫、但聽屠門夜半聲?！闭?yàn)樯禽喕氐?，所以殘殺生命就會產(chǎn)生業(yè)報(bào)。動物被宰殺前內(nèi)心所產(chǎn)生的痛苦、怨恨，就會讓人類遭受到災(zāi)難。那些被我們烹煮、吃掉的生命，它在輪回的過程里，自然就會來尋仇，跟我們結(jié)惡緣。

更重要的是：身為一個佛弟子，我們知道一切生命都不斷的在輪回，我們輪回了好幾千百萬世，每一個生命在輪回的過程中都有爸爸、媽媽，都有子女，所以我們這么多世的輪回，每一個生命都很有可能曾經(jīng)做過我們的父親、母親;前幾世的親人可能他投生到極樂世界，也可能到天堂或是轉(zhuǎn)生人間，甚至成了這一世的兒女;也有可能過去世的親人輪回到畜牲道，現(xiàn)在變成我們所宰殺的雞、鴨、海鮮或是我們最討厭的蟑螂、螞蟻，這些都是有可能的。所以任何有生命的形體我們都要救他，這就是放生的定義。

現(xiàn)在還有一個很重要的問題，如果有人阻止你去買那些鳥或魚來放生，告訴你這是不對的。有這種觀念的人是因?yàn)樗麤]有平等心的觀念。一切男人、女人都有可能是我過去世的父親、母親，或是子女、或是親朋好友，所以我們放生，不是說哪一個生命可以救、哪一個生命不用救。這些魚要被殺，就像我們父母、兒女要被殺一樣，我們能夠不救嗎?這是有沒有慈悲心的問題，當(dāng)然慈悲心是來自于對生命的了解和認(rèn)識，了解生命的平等、了解輪回、了解一切生命都可能曾經(jīng)是我們的父親母親或六親眷屬。所以我們積極的在救生命、努力放生，不用怕人家笑;相對的，我們要同情這些非佛教徒，他們不懂得佛法慈悲平等的道理;如果是佛教徒卻又不能理解佛陀的慈悲精神，說再多道理也是枉然!

其于因果業(yè)報(bào)的輪回之理，我們了解了生命的外表、形像雖然不一樣，但生命的本質(zhì)都是一樣的，眾生皆有佛性。所以護(hù)生協(xié)會除了保護(hù)有生命、有形體的眾生外，對于幽冥界的眾生，我們一樣超度他們，我們放蒙山、施食、放焰口，超度餓鬼道的眾生，希望他們早日脫離苦海。

除了令冥陽兩利外，身為一個佛教徒，我們除了消極的不要?dú)⑸猓M(jìn)一步就是開始學(xué)吃素，因?yàn)槌运亍⒉皇潮娚獠挪粫c眾生結(jié)惡緣;然后更進(jìn)一步就是要努力解救生命-放生、護(hù)生。

或許會有人說我們放生造成一些動物在運(yùn)送過程的死亡或受傷的事情，其實(shí)今天我們放生是抱著能救多少生命就救多少生命的心情，比如一車全部被敵人俘虜?shù)牡乃婪?，我們能搶救多少就是多少，如果不去救，全部生命都將死去。這和放生的道理是一樣的，如果你不救這些動物，它們將會通通被殺死;但是你救它，百分之九十可以存活下來，這就是我們放生所要救的的生命，這才是真正的保護(hù)生命。所以，無論是魚也好、要被屠殺的斑鳩、鴿子也好，或許它不能全部存活，但是我們憑著對佛陀的信心，我們?yōu)樗罘鹛枺Ｍ詈笠淮巫鲷~、做畜生;為放生的物命皈依、念佛回向，讓它不會產(chǎn)生怨恨，投胎去做人不要再讓人類抓來殺了。

希望每一個人都能了解眾生平等的道理，能夠尊重生命，就能減低世界人類的災(zāi)難。以放生來培養(yǎng)大眾平等的慈悲心，我們每天念佛修行的一切功德都要回向給所有殺害生命的人，希望殺生的人能夠早日受到佛法的感召，不再造殺業(yè);希望被殺的動物不要怨恨，今生被宰殺是最后一次的痛苦，下輩子投胎做人或往生極樂世界;希望反對放生的人能夠體悟到生命的平等，不要因?yàn)閭€人的思想立場為反對而反對，因?yàn)檠芯縿游锖捅Ｗo(hù)動物是兩回事。

無論是一條狗、一只小鳥或是一條小魚，都和人類一樣是一條生命，護(hù)生協(xié)會所在意的是要怎樣來解救更多生命，而不管他是人還是畜牲。平等的愛心才是世界宗教，動物不是創(chuàng)造出來給人類吃的，如果每一個生命都會開口說話，在你要宰殺它時(shí)，留著眼淚要求你：“請你救我!請你不要?dú)⑽?請你不要吃我!”相信沒有人敢烹殺它們的。

8、問：對于種種有關(guān)放生的質(zhì)疑批評，我應(yīng)該如何回答?

答：很簡單，就一句話「將心比心」，把自己設(shè)身處地想成是異類眾生，你希望人家如何對待你。如果能以將心比心的慈悲去看待每一條生命，所有有關(guān)放生的質(zhì)疑批評都將迎刃而解，所有有關(guān)放生的謾罵阻撓，都顯得過慮多疑，不夠慈悲!

9、問：你們一邊放生，別人一邊捕殺，有什么意思?

答：天地萬物皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自己的功德，人家捕殺造自己的罪過!總不能因?yàn)橛袗喝瞬稓⒅镞^，我們便放棄了放生之善行吧!

10、問：很多人批評「放生就是放死」，這有什么意義?

答：(一)死亡只是其中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因?yàn)樯贁?shù)物命死亡，而完全否定放生的善舉吧!如此豈不是因噎廢食，愚蠢之至!

(二)死亡的物類至少也死得其所，死于大自然的懷抱中，也千萬倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)過火燒水滾的酷刑而死吧!

(三)對于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生機(jī)，對于不幸死亡的物命，我們更寄予無限的祝福!因?yàn)榻裨谇лd難逢的放生因緣中，已經(jīng)皈依了佛門，今生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，并且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生!

11、問：能不能告訴我放生物命死亡更深一層的意義?

答：我們可以看看金光明經(jīng)流水長者子品中，佛陀昔為流水長者子，不忍上萬條魚干涸死亡，急集二十大象負(fù)水濟(jì)魚，活魚性命，并為上萬條魚說法念佛，上萬條魚得此功德，當(dāng)日命終，眾魚尸體積聚池畔，神識往生忉利天，享無極之福!有經(jīng)為證：「爾時(shí)其地，卒大震動，時(shí)十千魚，同日命終，既命終已，生忉利天。」

其實(shí)最有大福報(bào)的是經(jīng)過放生皈依念佛儀式后，當(dāng)日死亡的生命，試問千千萬萬的眾生中有幾個在命終時(shí)能皈依佛門，又有法師及眾多居士為其懇切念佛，為其超渡，今日業(yè)報(bào)速盡，早日脫離三惡道，豈非福緣深厚?早日畜生報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念佛修行，早日往生西方極樂世界，豈非因緣殊勝?

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖生命，并設(shè)身處地為每一個生命著想，物命萬一死亡，我們也問心無愧，同時(shí)也寄予無限的祝福與希望!

12、問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費(fèi)金錢?

答：任何一個有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看戰(zhàn)爭中受傷殘廢的人，是不是都努力掙扎，千方百計(jì)保全其性命，同伴們也都全力搶救，毫無一絲棄舍之心。損傷的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧!再換個角度想，如果你今天是受傷殘廢的物類，有人想救你，但卻一旁有人阻撓說救也未必會活，你怨恨不怨恨?說這種話的人要小心，阻撓人們放生就等于殺生，因果報(bào)應(yīng)是逃不了的!

13、問：禽獸畜生千千萬萬，我們放生怎么放得完?

答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長養(yǎng)慈悲，己合天心且諸佛歡喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已無量無邊，更何況救眾多物命!

至于千萬異類畜生放之不盡，這是累劫宿世以來的共業(yè)所造成，我們但盡自己的能力隨緣放生，慚愧自己劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧!

14、問：把放生的錢拿去救濟(jì)賑災(zāi)，不是比較實(shí)際嗎?

答：戒殺放生的居士們對于鰥寡孤獨(dú)、貧窮苦難、饑迫寒凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救助。但貧苦饑寒雖令人同情，其生命尚不至于速死，而異類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺熟烤，而斷命于人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發(fā)，命危旦夕，孰急孰重，顯而易見。

所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！狗派蔷让男袨楣Φ轮链螅瞧渌∩扑鼙葦M!

15、問：每個人都戒殺放生，將來會不會成為禽獸世界?

答：這真是杞人憂天，你看看螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類并不食用，任其自然繁殖，而今也沒有看到螞蟻世界、蚯蚓世界、昆蟲世界，因?yàn)樵诖笞匀坏钠胶饣?，萬物自有其生態(tài)調(diào)節(jié)與繁衍制衡!

你現(xiàn)在尚未放生，便在煩惱畜生過多，就好像農(nóng)夫尚未播種，便在繁惱收成過多，商人尚未賺錢，便在煩惱財(cái)富過多，豈不顛倒?

16、問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛畜生不愛人，似乎不合情理?

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以賺錢，都可以養(yǎng)家糊口，豈一定非得以殺生害命作為自己的謀生工具不可。要知道因果報(bào)應(yīng)，分毫不爽，既造殺業(yè)，必遭殺報(bào)，如今雖暫得錦衣玉食，但未來果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無有止期，且禍延后代子孫，真的是得不償失啊!

17、問：請問歷代祖師大德有那些人提倡放生?

答：提倡力行放生是世尊金口宣說千古不易的真理，歷代祖師大德親身實(shí)踐并廣為提倡者，多不勝數(shù)。古代如智者大師、寒山大師、拾得大師、永明大師、慧能大師、蓮池大師、憨山大師等，近代如印光大師、弘一大師、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教誨我們要力行放生，典籍歷歷，查當(dāng)可知。

18、問：放生的對象有沒有限制?

答：沒有限制。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有生命的個體，都可以放生。

19、問：放生為什么一定要授三皈依及念佛?

答：今朝千載難逢，我們與異類畜生有緣救其生命，但他們?nèi)圆荒苊撾x輪回業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」使其今生報(bào)盡，永不再淪入三惡道中，并且法師與所有居士為其誦念「南無阿彌陀佛」圣號，六字洪名早已盈盈灌注其八識田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生!

20、問：我想發(fā)心放生，應(yīng)該如何做?

答：放生人人可做，隨時(shí)隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一發(fā)之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)為其皈依念佛并予以釋放，使其重拾生機(jī)，便是放生。

另外放生是門學(xué)問，須要注意的地方很多，初發(fā)心的居士可委托有經(jīng)驗(yàn)可靠的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動，從中請教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，并且廣為周遭提倡此一難得的殊勝法門!

21、問：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么?

答：(一)放生是救命的行為，要細(xì)心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。

(二)不能貪圖一時(shí)方便或便宜，先去預(yù)訂，造成商家趁機(jī)捕抓兜售。

(三)不能固定時(shí)間地點(diǎn)采買及放生，以避免有心人士伺機(jī)斂財(cái)捕獵，害及物命。

(四)隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命萬千不算多，只要慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。

(五)放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地南通深，適合物類生存之環(huán)境為原則。

(六)放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實(shí)，千萬不可因人為因素拖延擱置，害眾生多受不必要之苦。

22、問：有人說「吃素就是最徹底的放生」，他們告訴我吃素就已經(jīng)足夠了，何必還要放生?

答：這是一個大錯特錯的觀念，有這種想法的人很多很多，一定要趕快矯正過來，否則千千萬萬的人可能因此邪知以訛傳訛，永遠(yuǎn)不去放生了，千千萬萬的物命將因此魔見喪失了被放生受救的機(jī)會。

我們能夠吃素當(dāng)然很好，但吃素只是消極地不再造新的殺業(yè)，不再積欠新的殺債而已。但累劫多生以來，我們所造的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已不可勝數(shù)，還是要償還的，還是有因果報(bào)應(yīng)的。而放生則是積極地還債，救贖生命，償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。

23、問：能不能更明白告訴我，「吃素」與「放生」究竟有什么不同?

答：就好比一個賭徒愿意改邪歸正，首先必須要做的便是戒賭，不再造新的賭債(戒殺吃素)，再來更要積極地還債，努力把以前所積欠的賭債一一還清(贖命放生)，如此才能真正走上正途。

吃素只是止惡，是消極地不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前所欠的殺債還是有果報(bào)的;放生而不吃素，所積的功德又因?yàn)槌匀鈿⑸假r光了。所以放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時(shí)并行，效果才會顯著。

24、問：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有無數(shù)阻撓批評的聲音四起，這是什么道理?

答：你說的這個現(xiàn)象是個十分普遍的現(xiàn)象，也是個絕對必然的現(xiàn)象，一點(diǎn)也不奇怪，簡單地說，這是因?yàn)槲覀儤I(yè)障深重的緣故。

今生累世以來，我們早已與眾生積結(jié)了無數(shù)的血海深仇，我們生活周遭中，無數(shù)的冤親債主早已虎視耽耽，伺機(jī)報(bào)復(fù)。如果我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的性命，業(yè)障消得愈多，冤親債主便愈沒有機(jī)會來報(bào)仇了，因此魔王邪眾便無所不用其極，顛倒是非，混淆視聽，增長無明，利用我們周遭的一切來阻撓我們放生。

同時(shí)這也是物命業(yè)障深重的緣故，因?yàn)檫@些物命以前到處跟人家結(jié)冤仇，到處批評放生，阻撓人家放生，所造的罪業(yè)太深太重，所以一遇到善人想要救它們時(shí)，那些以前受害受難的冤親債主勢必百般加以報(bào)復(fù)阻撓，這是因果報(bào)應(yīng)必然的道理。

25、問：既然放生那么好，為什么那么有多名望、有地位、有學(xué)問、有知識的人都質(zhì)疑放生，甚至也批評放生?

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們現(xiàn)在所處的這個時(shí)代是末法時(shí)代。末法時(shí)代邪知邪見，邪師邪說如河沙數(shù)，遍滿天下，非常可怕!學(xué)佛人務(wù)必睜亮眼睛，分別真假，明辨正邪，才不致錯亂顛倒，誤入歧途。

大慈大悲的佛陀早已預(yù)見末法時(shí)代將是個正法飄搖，群魔亂舞的時(shí)代，在二千多年前便教導(dǎo)了我們對治之道：「依法不依人」。

我們學(xué)佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法來修行，凡是與佛陀的教法有出入的，凡是背離佛陀教誨的，不管是當(dāng)今多有名氣，多有聲望，多有學(xué)問的人所講的，我們也應(yīng)當(dāng)一律以佛陀的教法為最高指導(dǎo)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口教導(dǎo)我們要親身力行，既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲的殊勝法門，歷代祖師無不奉為圭皋，親身實(shí)踐并廣為提倡，你不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教誨，卻盲目的去聽其他人的邪言魔語，豈不顛倒愚癡!

放生者說

我今年43歲，是某部門工作人員，由于罪業(yè)深重，年紀(jì)輕輕就病休在家，35歲牙齒開始脫落，至37歲牙齒脫落四顆，滿口牙齒松動，患嚴(yán)重神經(jīng)衰弱、官能癥、強(qiáng)迫癥、嚴(yán)重肺結(jié)核等多種疾病，未老先衰，整日恐懼不安，恐難活到40幾歲!

嚴(yán)重時(shí)，大白天在家都恐懼害怕，須要家屬陪護(hù)，不能出家門，晚上恐懼不能睡覺，氣喘噓噓;一夜到亮，都要開燈。晚上偶一睡著，即夢“業(yè)道論對，共鬼神游?！闭媸堑搅祟l死崩潰的邊緣。

由于業(yè)障深重，磨難重重，自九九年五月信受佛法，卻又找不到修行下手處，念佛由于胡思亂想、妄念紛飛、昏沉失念、坐不住，不得實(shí)效;拜佛又拜不動，且拜后下樓梯必跌!

后來看到凈土法門法師“講記”中說，早年章嘉大師開示：“看得破，放得下?！彼麊枴澳敲?，下手處呢?”“布施?！甭?lián)想到法師早年在臺灣也從放生布施入手的修行實(shí)踐，我又讀到圓因老法師的放生問答、索達(dá)吉堪布的放生功德甘露妙雨等法寶，于是，我就下了從戒殺、放生布施入手、下腳行路的大決心!以放生積德懺悔。

如今我自己放，幫人放，勸人放，寄錢到全國各地放，估計(jì)自放金額在三千多元;自放或隨喜幫人放大小眾生十五萬余。牙齒停止脫落、神經(jīng)衰弱恢復(fù)，由原先天天躺在床上起不來、可能活不長等癥況，到現(xiàn)在身體好轉(zhuǎn)，看得開、想得通、吃得香!

我深感放生是念佛功夫不得力者清靜自心、成就功德、消除業(yè)障、輔助往生的下手處、起腳處;是懺悔業(yè)障最快的、鈍根衰弱之人行得通的修行方式!這使我信心大增，對今后健康長壽、凈心念佛、求生西方充滿信心，也打下了堅(jiān)實(shí)的放生體會，我深深感到，放生，財(cái)施、法施、無畏施三種布施俱全!放生時(shí)，與眾生三皈依、持咒、念佛號，共同回向無上佛道，回向求生西方極樂，與被放生眾生一起消除了說不清的業(yè)障、罪過，幾乎是當(dāng)天放生當(dāng)天見效!同時(shí)，注意每次放生或委托他人放生時(shí)做好書面記錄(并非為執(zhí)功德相)，以便時(shí)時(shí)激勵自己，精進(jìn)放生、消業(yè)懺悔。

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愿以此功德，

莊嚴(yán)佛凈土，

上報(bào)所有恩，

下濟(jì)一切苦!

若有見聞?wù)撸?/p>

悉發(fā)菩提心。

盡此一

同生安樂國!

請各位佛友今日吃素念經(jīng)、

戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行!

學(xué)佛精進(jìn)、?；垭p修、法喜充滿!

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