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6、君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。難道一定要萬無一失，才肯放生？如果這樣，全世界的人永遠都不能做戒殺放生的事了。說這種話的人，必將落得自己要死了沒人救的下場，可悲可嘆。

7、還有人說：動物太多了，你放得完嗎？

8、放生這件事，原本是為了使人受到感動，體會到放生的意義，心生惻隱，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就沒有市場了。水陸空一切生靈，都能在自己的天地上自由生活，這就是不放之普放?？v然不能人人做到，但哪怕只有一個人不忍心吃肉，這個人一生，就少殺許多生命，就有無量的生命幸免于難，何況還不止一個人。

9、人和動物雖然不同，佛性卻本來不二。動物因為惡業(yè)，淪落得披毛帶角，我們因善業(yè)幸得人身。倘若對動物不加憐恤，只顧滿足自己的口腹之欲，總有一天，人的福報享盡，動物的罪報受完，免不了從頭償還，反過來淪為他的盤中餐。

10、刀兵大劫，都是宿世殺業(yè)所感。所以，提倡戒殺放生，不僅僅救了那些將要被殺的動物，也為現(xiàn)在未來一切同人，斷了鰥寡孤獨、貧窮患難的因；種下長壽無病、安樂團圓、夫妻偕老之緣，使人們生生世世，永不遭受骨肉分離之苦，常享福壽安樂。

二、廣州天河區(qū)哪里有放生池

1、因此要隨分隨力放生，然而，注重戒殺吃素，才是究竟解決的辦法；否則，所能放生的畢竟有限，所殺的仍是無窮。放生原本是為了戒殺，而戒殺必須從吃素做起。戒殺放生是避免天災人禍，挽救世道的關(guān)鍵。

2、大師進一步提示：念佛人更要將自己與一切同倫，通通放生到蓮池法海中，永離生死之苦，享真常妙樂，這才是放生最大的收獲。

3、我認識一位國際救援機構(gòu)的負責人，幾十年里他在世界各地做過很多救助貧困的事。

4、玉樹大地震前，他就一直在那里支教。他和其他人一樣遭受了空前的身心災難。很多藏民頃刻之間變得無家可歸，失去了親人。而這個時候，藏民們看到他這個外來人，首先是問他需不需要幫助，他深受感動。

5、他對我說，他走過世界很多國家貧窮的地方，每到一處，這些地方的人總要向他盡情訴苦，說他們是如何的窮，如何缺這缺那，如何急需幫助。只有在藏區(qū)，很多人的物質(zhì)生活相當艱苦，但他從來沒有聽到過藏民們向他訴苦，卻總是說“我們過得很好，心情很愉快”。藏民們反覺得他一個外國人拋家舍業(yè)來到這里不容易，經(jīng)常主動問他需不需要幫助。

6、他后來說，這就是信仰的力量啊，這些物質(zhì)上看起來貧窮的人，在精神生活成了別人無法比擬的富翁。他們因為對自己信仰的虔誠而表現(xiàn)出的內(nèi)心高貴，讓他深深震撼。

7、問：我們請回佛像之后需要開光嗎？

8、
答:我們供養(yǎng)佛像，主要是為了增長我們對三寶的信心，在恭敬中約束身心，培植善根福德因緣。這就涉及一個關(guān)鍵問題：當我們請到一尊佛像時，是否對這尊佛像有足夠的認同，覺得這就是佛菩薩？如果我們是從商店請來佛像，往往會將其當做一件工藝品，內(nèi)心缺乏認同。這就需要通過開光儀式，賦予其宗教內(nèi)涵，讓我們感到他就代表著佛菩薩。如果本身信心堅固，覺得不開光也不妨礙自己的恭敬心，是否開光就不是特別重要。

9、居士：現(xiàn)在有的法師提倡念佛不需要持戒，并且說現(xiàn)在連出家?guī)煾付紱]有持戒的了，請問您怎么看待這個問題？

10、法師：這個說法是邪知邪見，大家不要去聽。