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7、放生護生，解救瀕臨死亡、被人宰殺的眾生，當(dāng)然也是護持眾生。法師有這樣一句話：“用我們的護生成就別人的放生。”在大悲寺的前面有一個面積約二百畝的放生池，這也是由放生而感應(yīng)來的。有了放生池，放生的魚類就有了一個相對安全的生存環(huán)境。二零一零年七月，離大悲寺幾十公里外的一水庫放水維修，水庫里的河蚌擱淺在灘上，道源寺（大悲寺下院）的尼眾師父以及海城、大石橋等地的居士發(fā)起了搶救河蚌的救生行動。前后半個多月的時間，有二十來萬斤的貝類運到大悲寺放生池里放生。法師的心愿是，將來可以承包江面、海面，像昔日的西湖一樣，天下佛子共同來成就一個大放生池，這樣眾生就有更大的安全的生存空間。

8、由于自然環(huán)境受到破壞，現(xiàn)在救護陸地動物比較困難，放生陸地動物，特別是一些家畜、禽類，護生園的建立是必不可少的。受妙祥法師的感召，丹東、海城等地居士發(fā)心建了幾個不大的護生園，比如放生雞鴨禽類的，放生羊等家畜的，還有專門放生烏龜?shù)摹@子不大，但對家畜、禽類這類眾生來說，有這么一塊地方就等于多了一線得救的生機。

9、“放生這個事情，看著是個小事，有時候能解決很多矛盾，比如消弭戰(zhàn)爭、災(zāi)難，還有修行佛法，都能起到一個很好的作用?！泵钕榉◣熣f。很多居士熱心參與放生，這是一件大好事。目前存在的問題是如何引導(dǎo)如法的放生，要從利益眾生的角度出發(fā)，而很多時候我們過于注重形式，或圖自己方便，而造成一些弊病，比如預(yù)定物命、放生在不適合的地點等。

10、對這些，妙祥法師說：“將來我們可以舉辦放生培訓(xùn)班，掌握必要的知識，交流經(jīng)驗。以放生為紐帶，激發(fā)人的慈悲心，促進社會和諧、世界和平。還可以通過收集當(dāng)代的放生感應(yīng)故事，來教化世人。有能力、有條件的居士，可以爭取國家相關(guān)的法律、政策，對經(jīng)營素食的餐館免除部分稅收，推動戒殺放生以及素食。從保護珍奇動物、禁捕等入手，爭取國家對承包山林、江海做護生基地等給予支持，以護生促進生態(tài)環(huán)境的改善?！?/p>

二、放生魚和龜有什么講究嗎

1、有人抱怨，說我學(xué)佛沒有幾個人護持我。法師說：“他為什么沒人護持？因為他沒有救護眾生，這方面做得不好，所以說沒人護持。如果他做得好，所有的眾生都會擁護的?！蔽覀兙邮繎?yīng)該有一種積極的精神，積極參與到放生里面。

2、法師開示：“現(xiàn)在有的人把立足點放在‘人間佛教’上，有時候光想到人這一塊兒，而佛教不光是人的問題，我們的心量應(yīng)該更寬廣，各道眾生都要救護、教化。如果慈悲心不到位，人殺生的心就重；殺生心重，整個人心就不安，就浮動；人心浮動，整個法界就不安寧，這是必然的?！?/p>

3、在大悲寺的幾天，我們見到妙祥法師早上六點多帶領(lǐng)居士從車上卸煤，與大家一起抬著大木棒安裝山門，身著百衲衣，默默地與大眾一起勞動……這些身體力行，或許正是法師的感人之處吧。

4、二零一零年四月二十八日，妙祥法師在秦皇島放生文化交流會上勉勵大家：“我們作為學(xué)佛人，用一種個真正愛護眾生的心和嚴(yán)格持戒的精神來感召，讓社會各界對我們的放生事業(yè)逐漸認可。這樣，放生的事業(yè)就會逐漸地擴大起來……”
（一塵）

5、師父慈悲開示，弟子在修行上始終沒有把自己放下，也沒有真正發(fā)心為大眾服務(wù)，只發(fā)一點小心，心量始終沒有打開，心量小在修行上是種障礙。請師父慈悲開示，該怎樣把心量放開，闖過這一關(guān)？

6、這個心量，是我們一個大問題。實際上，也就是知見問題。因為有了知見，它就有了我。上午我也講了，知見就是“我”的一種表現(xiàn)，當(dāng)我們生出知見的時候，都是站在我的基礎(chǔ)上去如何如何。所以說，這就成為知見。我們怎么樣來沒有我，而打開我們的心量？也就是去掉知見。不管任何事物、任何問題，都要以去掉知見為主要。不管好的、壞的，我們都應(yīng)該清楚地認識到，我們現(xiàn)在通過我們的思維，那就是知見。什么是我們的思維？實際上思維就是無明，思維就是知見。（大家放掌。）

7、所以我們想把心量打開，在修行上我們就要把我放下。把我放下，從哪地方放呢？因為這個“我”的建立，往往建立在利益的基礎(chǔ)上，和名的基礎(chǔ)上。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名要放下，不要追求名。我們可能一下子放不掉，比如說有人在批評我們的時候，感覺到臉紅。別人表揚我們的時候，感覺很高興、很興奮。這就是知見，這就是無明，這就是心量。心量小就從這開始入手，首先不要名，不計較名利。而專門找什么呢？找能把我們的名給毀掉的這種方式、這種因緣來去接受，來鍛煉自己把心量打開。

8、為什么要這么做？因為只有我們能夠把“我”去掉了，我們才有了真正的智慧，也就是說智慧就是心量。我以前也給大家講過，行腳時候有人罵我們，說我們是騙子、是假和尚、是少林寺的、是練武術(shù)的、演雜技的，等等的，我們感覺到心里很悲傷。但悲傷的同時，我們也感到很高興。悲傷是什么呢？就是由于種種的這種行為破壞了佛教。比如說，有人罵我們是“少林寺”的，說是練武術(shù)的。因為演出了一臺《少林寺》練武術(shù)的片，最后把佛教變成了一種“武術(shù)是佛教”了，就把整個佛教的意義給歪曲了。當(dāng)我們不信佛的時候，當(dāng)我們看到這種武功片，我們很高興，認為它在弘揚佛教。實際上，不是弘揚佛教，而是在破壞佛教，而且誤導(dǎo)了佛教，以為佛教就是練武術(shù)，練武術(shù)就是佛教。

9、所以說，在罵我們的時候，其中有一種最難聽的語言就是說你是“少林寺”的。我們很生氣，但又沒法解釋，說“我不是少林寺的?！边@個還沒法解釋。這種語言，實際上是最不好聽的一種語言，甚至比罵我們還難聽。

10、當(dāng)其它的方式罵我們，比如說有的罵我們“假和尚”、“騙子”。有時候我們聽到以后都很高興。為什么很高興？第一個，他罵的是假和尚、是騙子，罵的是“少林寺”，他不是罵我們（真正的出家人）。他罵假和尚，就說明這些罵的人還有正念。他們非常恨這種假的，他不想做假的，也不想跟他們學(xué)。這是我們高興的一方面。同時我們也很傷心，傷心就是說，佛教確實存在著這些問題，而且影響了佛教。又為什么高興呢？因為他罵我們，也給我們做出了警惕，讓我們不要按著這個去學(xué)，按著這去修。