1、仙游寺處于一個東西稍長、南北較短的谷地中,是黑河水出終南山時沖出的一道灣。時間已是下午,斜陽西照,南面列岫崔嵬,森壁爭霞,東面麥苗青青,深谷蓄翠,西面在陽光的逼射下,黑河水清光瀲滟,閃爍不定。而以法王塔為中心的仙游寺,出檐挑角,掩映錯落,竟籠罩在一片金色中!靜謐,莊嚴(yán),與山外的喧囂、寒冷回然不同,使人生出一種神圣的溫暖的感覺。
2、我們考察的重點,便是這座并不為很多人了解的法王塔。
3、考古界的朋友認(rèn)為這是一座唐塔,說是有“手印磚”為證!但我堅定地認(rèn)為這是隋塔。當(dāng)然,我們爭論的出發(fā)點不同,考古界的朋友關(guān)心的是那磚是什么時候造的,我關(guān)心的是那磚縫間記載的歷史故事。
4、實際上,這座塔是隋文帝詔令建造而又經(jīng)過唐代重修的。關(guān)于隋文帝楊堅,由于他代周自立是“以下犯上”,而且不悅詩書,所以傳統(tǒng)的史家對他有一種文化心理上的抵觸情緒。他的江山也不是打來的,后代喜歡英雄的老百姓對他也所知不多,甚至他的兒子楊廣的知名度也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他。原因是楊堅針對北周末年“刑政苛酷,群心崩駭”(《隋書》卷的局面,大崇惠政,躬履節(jié)儉。與以前的多數(shù)帝王都不一樣,他是以佛法的寬容精神為旗幟而收攬?zhí)煜氯诵牡?。楊堅一反北周滅佛的政策,大興佛教。結(jié)果不足十年,民眾歸心,天下大治,戶口滋盛,倉庫盈積,結(jié)束了三百年來的割據(jù)戰(zhàn)亂,全國復(fù)歸一統(tǒng),為盛唐的出現(xiàn)打下了良好的基礎(chǔ)。隋文帝如何以佛法的精神治理國家?這座法王塔就是一個最好的證據(jù)。
5、站在塔下,仰望著被斜陽直射而發(fā)出耀眼光芒的塔身,透過歷經(jīng)千余年風(fēng)霜雨雪浸蝕而斑斑駁駁的磚縫,我仿佛看見了當(dāng)年那幢幡繽紛眩目浮空的場面,聽到了那梵唄贊響鐘鼓訇然的聲音。隋文帝大興佛教中最有影響者,莫過于仁壽年間(601—分三次在全國一百一十余州普建舍利塔。仙游寺的這座塔即其中之一。而且,據(jù)《廣弘明集》所載,是第一批30座塔中的第一座。
6、文帝在未即位前,有天竺沙門贈送了一包舍利子,云“大覺遺身”。即位后,曾與曇遷禪師數(shù)之,競未能數(shù)清。仁壽元年六月文帝誕辰,下《隋國立舍利塔詔》,令從京城分送舍利,于雍、岐、涇、同、華、蒲、并、定、相、鄭、嵩、亳、汝、泰、青、牟、隨、襄、楊、蔣、吳、蘇、衡、桂、番、交、益、廓、瓜、虢等30州各立一塔供養(yǎng)?!对t書》中說:“朕歸依三寶,重興圣教。思與四海之內(nèi)一切人民,俱發(fā)菩提,共修福業(yè),使當(dāng)今現(xiàn)在爰及來世,永登善因,同登妙果。”請高僧大經(jīng)30人各率侍者、官吏,并赍熏陸香百二十斤,分送舍利于各州起塔。起塔之時,任人布施,但錢只限止10文以下。若不夠,可役用正丁,取用庫物。限十月十五日午時,30州舍利同時置于石函內(nèi)入塔。總管、刺史以下,縣尉以上,息軍機、停常務(wù)7日,專門辦理建舍利塔之事。
7、我望著塔在出神,在想象著當(dāng)年的熱鬧場面,好象能看到那位從京城來的童真法師正莊嚴(yán)無比地將舍利放入石函內(nèi)。
8、童真法師的名氣很大。他俗姓李,是隋國昭玄統(tǒng)(監(jiān)佛教事務(wù)的僧官)曇延法師的高足弟子,通明三藏,尤善《涅〗搬》。童真曾奉命入大興善寺國立譯場那崛多大師譯經(jīng)。4年后,奉詔為涅〗搬眾主,教授后學(xué)。仁壽初年普建舍利塔,童真法師就是那被挑選往30州分送舍利的30位高僧之奉命送舍利于雍州仙游寺。那是在十月初,童真法師一行跋山涉水來到了這里。那一枚珍貴無比的舍利放在金瓶中,最后方被金瓶又放在琉璃瓶中,小心翼翼地放進(jìn)了石函,置于塔下。奇怪的是,舍利入塔時,竟然陰云四散,朗日垂照,使得滿山遍野的善男信女歡呼不已………
9、我正沉浸在彼時此地的情景中,同行的張君催促快走,趁天色未晚還要趕車。于是,在其它地方又匆匆看了一下,便離開了仙游寺。
10、此后,我還去過兩次。一次比一次心情沉重,就象給老朋友送行。因為,眼前的這座仙游寺將不復(fù)存在!為了要解決西安數(shù)百萬人口的飲水問題,經(jīng)專家考察了水質(zhì)、流量和地理位置與地質(zhì)結(jié)構(gòu),在終南山尋尋覓覓,發(fā)現(xiàn)只有仙游寺這塊地方最合適修建成為供水樞紐工程!