最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

一、佛經(jīng)關(guān)于放生的經(jīng)文有哪些

1、延參法師文集：品味東方底蘊看蘇州的山水文化

2、悠悠吳地，中華源流，吳中的萬里山水，鐫刻著歷代風(fēng)塵，穿越了人世滄桑。天平、靈巖、上方、穹窿各顯俊秀；太湖、石湖、澄湖、獨墅湖盡有風(fēng)雅。千百年來，它們從不昭示自己，只在繁華蘇州城外、靜靜地包孕這屬于江南的無邊風(fēng)月，成為吳地子民世代景仰的自然圖騰。

3、“真山真水園中城，假山假水城中園”，這座屹立在太湖之濱、具有二千五百多年歷史的蘇州，既被靈秀山水所點綴，又被豐富人文所浸潤，她被人們譽為東方的威尼斯，她是許多人心目中向往的人間天堂。

4、蘇州，山川毓秀，人杰地靈，園林美景，工藝絕妙，蘇州盆景、蘇州刺繡、蘇州園林等等像戴在蘇州頭上的一頂頂桂冠，而這些桂冠中最為耀眼的就是蘇州園林。

5、蘇州以富麗雅秀的園林建筑著稱，素有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的佳譽。蘇州園林是中國園林史上的一個豐碑,作為中國文人寫意山水園的典型代表,在世界園林史上具有極高的地位。那種悠然與寫意的情趣，是中國文人處世哲學(xué)的典型體現(xiàn)。

6、蘇州園林是一首凝固的詩，一幅立體的畫，她無時無刻不在散發(fā)著悠然的詩情畫意，并透出濃濃的文化韻味來。蘇州園林的構(gòu)建，使得蘇州既有田園都市的散淡，又有文化古城的儒雅。進(jìn)了蘇州園林，如同進(jìn)入一首古詩的解釋中。蘇州園林是人間最大的一個比喻，是典型的以小見大、以虛寫實的放大，既是文學(xué)、藝術(shù)比喻，又是建筑、社會學(xué)的比喻，更是人間風(fēng)花雪月的濟(jì)濟(jì)之處。

7、在蘇州園林中，回蕩著的是隱逸的旋律，散發(fā)出的是隱者的氣息。一泓清水，一疊假山，一片宅院，組合成一個個小小的園林。在這種精心架構(gòu)的作品中，人們通過藝術(shù)的再現(xiàn)而塑造出一種第二自然，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而有林泉之致”，閑適恬淡的心情在對象化了的人造自然中獲得了充分的滿足。一種“只看花開落，不問人是非”的安閑態(tài)度，一種陶淵明式的“采菊東籬下，悠然見南山”的神情風(fēng)韻，代表著蘇州園林所能夠帶給人的最高境界。蘇州被稱之為“中國文化靜謐的后院”，大約也是因其有如此這般的園林罷。

8、蘇州山水向以秀美著稱，所謂“湖光山翠，宛如圖畫”，一山一水，一草一木，無一不寓詩意，無一不載風(fēng)月。古人云，人情莫不好山水，山水亦自愛文章，文章籍山水而發(fā)，山水得文章而傳。千百年來，蘇州山水與詩畫文章交相輝映，真?zhèn)€是聞名遐邇，譽滿天下。但名則名矣，蘇州山水卻不免好在風(fēng)雅中定格：“看罷梅花渡五湖，香風(fēng)吹送入姑蘇”，偌大一城山水，似乎都在風(fēng)花雪月之中了。其實，蘇州的山水，風(fēng)月歸風(fēng)月，骨子里卻章法得很：“東際大海，西控震澤，山川衍沃，水陸所湊”。山巒、河流、湖泊、島嶼、沼澤、田野、都市的合理布局，以及四季分明的風(fēng)霜雨露的滋潤調(diào)節(jié)，形成了一個山溫水軟、得天獨厚的自然和諧的生態(tài)體系。進(jìn)而物豐民富，文采風(fēng)流為天下冠。因此，就本質(zhì)而言，蘇州是一座舉世聞名的歷史文化名城，但更是一座源于自然、融于自然的“山水城市”。歷史的軌跡清楚的印證，沒有蘇州的山水特征，就不可能有蘇州的城市文化底蘊；沒有蘇州的生態(tài)體系，就不可能有蘇州的人居環(huán)境模式。在這個意義上說，蘇州“天堂”的美譽，既成于天，更謀于人。

9、蘇州山水又可以稱之為“文化山水”。在蘇州的山山水水之間，幾乎沒一處不記載著蘇州的歷史，沒一處不銘刻著文化的印跡。離開了歷史，離開了文化，離開了城市的故事和傳統(tǒng)，蘇州山水將變得淺薄甚至蒼白。

10、作為一個具有二千五百多年建城史的古城來說，蘇州是夠古老的了，因而有人稱之為“白發(fā)蘇州”。確實如此，如果城市也可以像人一樣來計算其年齡的話，那么蘇州應(yīng)該是一位白發(fā)蒼蒼的千年壽星了。在這容顏永駐的蘇州城，飄逝過一代又一代的蘇州人，來去過一撥又一撥的文人墨客們，他們各以其勤勞與智慧，留下了一行行足跡，打下了一個個烙印。這足跡就成了歷史，這烙印就成了文化。歷史與文化的結(jié)晶，造就了這么一座世間唯一而天下無雙的蘇州城。

二、江西長江哪里可以放生魚

1、我們中華民族歷來就有優(yōu)雅的傳統(tǒng)，即綿延兩千余年的士大夫的富有情調(diào)與韻味，風(fēng)雅而精致的文化傳統(tǒng)，而這樣的傳統(tǒng)在蘇州被表現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州有著她的的獨特魅力，以其秀麗的自然風(fēng)光、古老的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化層積向世人展示了綿長而悠久的東方底蘊。來到蘇州，我們不僅是欣賞蘇州湖水、溪流的靈動飄逸，觸摸盆景、刺繡的小巧精細(xì)，驚嘆園林、昆曲的雅致秀麗，感受評彈、絲綢的柔和淡遠(yuǎn)，更應(yīng)該品味中國傳統(tǒng)文化的精粹，弘揚民族不朽的藝術(shù)精神，培養(yǎng)高尚的生活情趣，塑造優(yōu)雅的人生格調(diào)，因為一個有美麗精神、高雅生活的民族才會真正走向世界。

2、包山寺位于煙霧縹緲、浩瀚無限的姑蘇太湖之中最大的島嶼——西山。地屬于蘇州市吳中區(qū)西山鎮(zhèn)（梅益村），在蘇州市南面，距離古城約四十五公里，四面環(huán)山，清凈幽雅。據(jù)民國《吳縣志》記載，原名福愿寺，始建于梁大同二年。唐上元九年改名為包山寺。唐高宗李治賜名“顯慶”，故又名“顯慶禪寺”。明萬歷三十六年，天王殿失火，后里人蔡鳴雷重建。清咸豐庚申之變，殿宇稍圮，同治年間僧德源募修。文革間寺院被毀。

3、千年古寺，歷盡滄桑。至1995年由當(dāng)?shù)厝嗣裾鲑Y重建，1999年10月23日開光，并對外開放。該寺舊時規(guī)模極為宏大，全盛時有僧房1048間，有“大叢林，庇千僧”之說。宋人王鈺《包山禪院記略》中稱“茲院自六朝之后為勝地”，是歷代文人墨客禮佛拜謁之地。江南名剎包山寺也是高僧輩出之地。清順治年間，該寺住持山曉和尚應(yīng)召進(jìn)京主持董鄂妃喪禮的佛事活動，受到順治帝的賞識，并賜御筆“敬佛”二字?，F(xiàn)豎立在石公山御墨亭中的“敬佛”碑，即為光緒年間摹刻之物。寺中原有明萬歷年間刻本《大藏經(jīng)》，為目前國內(nèi)僅有的兩部之彌足珍貴，現(xiàn)藏南京博物院。

4、寺始建于南北朝時南朝宋永初年間，初名包山禪寺。梁武帝天監(jiān)年間（公元520～519）重修，武帝大同二年（公元536年）又再興，并改名福愿寺。唐高宗李治顯慶元年（656年），賜額顯慶禪寺。高宗永淳元年（公元682年），改名包山寺。唐玄宗天寶元年（公元742年），高僧神皓大師來包山寺主持，修復(fù)并擴(kuò)建殿堂房屋1000余間，自此名聲大振，道風(fēng)遠(yuǎn)近聞名，四方學(xué)子聞風(fēng)皈依者達(dá)千人，成為江南一大叢林。唐肅宗乾元年間（公元759年），賜名包山禪寺。宋徽宗政和年間（公元1111～1117年），包山寺被拆。宋欽宗靖康元年（公元1126年），開封大相國寺慧林禪院高僧懷深大師（封號為慈受大士，普照禪師）到此主持重興，并改寺名為包山寺。宋高宗建炎年間（公元1127～1130年），賜額包山顯慶寺。元朝末年遭兵火被毀。明太祖洪武初（公元1368～1398年），歸并上方寺。明成祖永樂年間（公元1403～1426年）有呆庵禪師主持重建，并更名包山禪寺。明神宗萬歷三十五年（公元1608年），有山曉禪師主持，禪師于清順治十七年（1660年），應(yīng)詔進(jìn)京為董鄂妃喪禮主持佛事，深得皇帝尊重，并得御賜親書“敬佛”二字。御書原掛于包山寺大云堂內(nèi)，清光緒年間摹刻于石，今在寺之御墨亭內(nèi)。清乾隆六年（公元1741年）有蔭南禪師主持修建了鐘樓，祖堂等處。乾隆十八年（公元1753年）兆隆禪師繼主，擴(kuò)建修復(fù)了山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、滿月閣、空翠閣、大悲閣等近二十余所建筑，由此聲名遠(yuǎn)揚，清末開始衰敗。民國有太虛大師住持于此，并設(shè)佛學(xué)院，樹新育人，延續(xù)慧命，此后大休和尚、聞達(dá)法師、云谷法師等先后住持，暮鼓晨鐘，古風(fēng)依舊。

5、1937年9月4日，蘇州圖書館館長蔣吟秋為避免蘇州圖書館的30多箱珍貴古籍被日寇所奪，將其秘密運至西山包山寺，藏于滿月閣的復(fù)壁中，由住持聞達(dá)和尚負(fù)責(zé)守護(hù)。1946年4月11日，在包山寺藏了八年之久的古籍被運回蘇州圖書館，包山寺住持聞達(dá)和尚受到民國江蘇省政府的嘉獎。住持期間開設(shè)佛學(xué)苑、弘演佛法、保護(hù)文物——明萬歷大藏經(jīng)也稱《經(jīng)山藏》，國內(nèi)僅存兩部。1970年8月14日文革期間寺院面臨拆除，根據(jù)當(dāng)時江蘇省革命委員會政治工作組的意見，由石公公社、吳縣文教局將《大藏經(jīng)》移交給南京博物館保存?！洞蟛亟?jīng)》共有344函，其中正藏211函1434冊；續(xù)藏90函790冊；又續(xù)藏43函362冊；其它佛經(jīng)有1300多冊，共3921冊。目前仍有南京博物院保管，包山寺已向有關(guān)部門上書將《大藏經(jīng)》請回寺里保存，使之一鎮(zhèn)寺之寶發(fā)揮作用。十年文革中包山寺被拆除，使這座綿延1500多年悠久；歷史的江南古剎，從此沉默20余年。

6、1995年，經(jīng)吳縣市人民政府批示，同意對千年古剎包山寺進(jìn)行修復(fù)，并禮請靈巖山貫澈法師主持工作。中國佛教協(xié)會會長趙樸初欣聞此事，特地題寫“包山禪寺”額，為古剎增光潤色。

7、在大和尚的指導(dǎo)下，監(jiān)院心培法師率領(lǐng)弟子，經(jīng)過十年的艱辛努力，目前已完成了牌樓、香花橋、山門殿(總面積100㎡)、天王殿(203㎡)、大雄寶殿(586㎡)、藏經(jīng)樓(240㎡)、念佛堂、齋堂、東西廂房、關(guān)房、御墨亭、配電房、鐘樓、鼓樓、僧寮、尊客堂、天香齋、凝香塔院、普照塔、安養(yǎng)院(—期、二期、三期)、大山門、方丈院、綜合樓等建筑，現(xiàn)占地100余畝，房屋數(shù)百間，建筑面積近萬平方，總投資2300余萬元。

8、1999年10月23日，包山寺舉行殿堂落成、全堂佛像開光、貫澈大和尚方丈升座盛典，氣氛隆重。蘇州及附近省、市名剎諸山長老，市、區(qū)政府、佛教協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)以及護(hù)法居士約數(shù)萬余人參加盛會。中國佛教協(xié)會發(fā)來賀電；著名書畫家，九十多歲高齡的謝孝思老先生不顧年邁應(yīng)邀前來；中國佛教協(xié)會副會長明學(xué)長老致賀詞。

9、2006年秋，包山寺再次舉行重建十周年，方丈貫老八十大壽喜慶，大玉佛開光大型法會。前來觀禮的四眾弟子約有萬余人。

10、包山寺不但在建筑上已初具規(guī)模，文化上也在不斷完善。寺內(nèi)收藏大藏經(jīng)十余套，各種大型叢書八套，除此其他書籍約存數(shù)千冊。寺內(nèi)還成立了相關(guān)的文化機(jī)構(gòu)：1999年創(chuàng)辦了香海書畫院；2000年創(chuàng)辦了包山詩社；2007年創(chuàng)辦了吳中區(qū)佛教文化所。在教育上：2000年包山寺創(chuàng)辦了包山學(xué)社；2005年與揚州大學(xué)達(dá)成聯(lián)合辦學(xué)的協(xié)議，是中國第一家寺院與大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，讓佛弟子接受高等教學(xué)的場所；2006年包山寺又和揚州大學(xué)聯(lián)合掛牌成立“顯慶佛學(xué)院”，并先后創(chuàng)辦《玉毫》、《顯慶佛學(xué)》。