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原因有二。

第一，不敢殺被放出來的人。殺一個放生的人，等于殺無量眾生。沒有人能承擔得起這種罪行。

第二，傷害一個解放者，就等于傷害無限眾生的智慧。因為一個解脫者被釋放，往往是布施佛法，傷害一個解脫者就等于斷了無量眾生的佛種。不管他是什么身份，他永遠是邪惡的。不，這些惡魔也是有智慧的，他們不可能看不到這一點。這種因果是他們最不敢承受的。放生的人，求財一定要合理，不要向佛菩薩漫天要價，就不會是菩薩心腸。

因為釋放是如此重要和不可思議，魔王不敢做出傷害，但他想摧毀它。他該怎么辦？他們只能攻擊你，用別人的方式讓你釋然。那么，就不會是他的錯，只是你不想釋放。各位同修，切記。

清顏大師在世時，身患重病，身體并不差，卻曾染上一場大病，使他飽受病痛的折磨，日常生活不便。他雖然吃了麥飯石，念經，試過各種方法，但效果不明顯，就發(fā)愿解脫，很快就把大病治好了。所以釋放者是消災解禍的最后法寶。

十佛的神圣加持與加持是平等的，就像一股強風吹遍各地，而眾生則像大船，載著沉重的業(yè)障石。雖然他們被大風吹著，但他們的船仍然無力前進。如果他們帶著光因果石，他們會有一個愉快的旅程。所以，消除自己的業(yè)障，最根本的方法就是清除自己的心念和欲望，就像把業(yè)障石扔進煩惱的海洋一樣。船體可以逐漸變輕，但是眾生因緣重，往海里扔石頭，還是要花很多時間。要走捷徑，沒有比胸懷大、愿望大、貢獻大更好的辦法了。就像把小帆換成了大帆。除非業(yè)重，船沉大海，只要風一吹，就一帆風順，游離于彼岸。不可思議的是，釋放一個人的優(yōu)點是在美德中積累的。諸葛長青：釋放者會感受到好處！

錢塘人張松隗，小時候在溪邊釣魚，不小心弄傷了手指。在他心里，他意識到我傷手指那么重，魚被割了，有多痛，就放了一筐魚，常常放棄殺生，放生。夢后一個人給了一條大魚，卻生了一個兒子，鄧進士是永州知府，大富大貴。如果人們想要孩子，或者那些想讓他們的孩子給他們的孫子看的人，他們將能夠讓他們自由。

一個富人生了一個癡呆的兒子。富人也很苦惱。有一天，一個道士來化緣，用手在兒子頭上蹭來蹭去，說：“當官的一輩子都是快樂的，只是殺人業(yè)太重，開不了耳?！备蝗艘庾R到了一些事情。從th開始

在明朝，吳文英善于說服人們永遠自由，但現在的每個人都厭倦了這一點。一個朋友對此嗤之以鼻；“你勸人善良；善良在別人身上，而不在你身上。為什么這么無聊？”。后來聽薛禪師跟我說：“我聽經書上說，一個人勸另一個人，福報平分?！币虼耍瑓俏挠⒍卮偃藗兏优Φ毓ぷ?，度過一生，不要擔心逆境。

齋戒的最高表現是解脫。不能吃素食的也可以放出來彌補貢獻。

任何人想長命百歲，求子嗣，求健康，求智慧，消災克服逆境，各種方法都試過了，但效果不明顯，都可以釋放，他一定能迅速響應，完成他的要求。為什么？自由是人生最重要的東西，一切眾生也是如此。解脫眾生就是自在。所以，慷慨大方，處處給人方便的，都是免費的。

注：大部分人以“環(huán)?！睘橛伞肮膭钊藗儾灰派鷦游铩?，說“放生動物會破壞生態(tài)平衡”。這話有一定道理，但前世殺業(yè)的人，只能通過放生、修法來消災解難，這是其他方法無法替代的。所以，只要放生動物的仁人志士都能兼顧“環(huán)?！薄８鶕＜业慕y(tǒng)計建議，比如放生一些國家法令重點培育保護的珍稀動物(臺灣梅花鹿)，少放生一些食肉性、殘忍的動物(食人魚)，少放生一些野外生存能力差的動物，避免“放生”被“放生致死”，既能達到“放生”的目的，同時又兼顧“環(huán)保”的目標