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第一，放生是長(zhǎng)壽的訣要。

在坐的列位皆甘愿答應(yīng)放生，那對(duì)各人有極大的資助，能讓咱們?nèi)〉瞄L(zhǎng)壽。為何呢?由于，無(wú)論是年輕人仍是老年人，誰(shuí)皆沒(méi)有違心離開凡間，皆違心始終生計(jì)正在這個(gè)世界傍邊。那不只是人類的配合設(shè)法主意，凡間任何眾生皆是如斯，包羅明天放的這些走獸，皆違心永遠(yuǎn)正在自然界中無(wú)拘無(wú)束天生涯。正因如此，若是咱們能長(zhǎng)時(shí)間放生，無(wú)疑會(huì)失掉長(zhǎng)壽的好處。

《佛為首迦父老道業(yè)報(bào)不同經(jīng)》中說(shuō)，長(zhǎng)壽有十種訣要[1]，如：本人不殺、勸他人不殺、贊賞不殺、放生護(hù)生等。既然咱們皆怕死，皆違心正在這個(gè)凡間多活一段時(shí)間，那就要緊緊記住，我明天所講的這個(gè)訣要——放生!

若是有人問(wèn)：有甚么門徑能長(zhǎng)壽呢?咱們也要把這個(gè)確切不移的訣要通知他。由于佛陀是量士夫[2]，現(xiàn)在凡間良多科學(xué)家跟學(xué)者經(jīng)由過(guò)程各方面的研討，也證明了如許的教義。

第二，放生能讓人們了知生命的重要性。

每一個(gè)人對(duì)本人的生命皆特殊保護(hù)，當(dāng)生命遭到危難時(shí)，只有能保住生命，連本人日常平凡特殊執(zhí)著的家庭、財(cái)富、位置等，皆違心舍棄或許支付?！度A嚴(yán)經(jīng)》中云：“諸根法中，命根為首?！庇捎谡谝磺懈?，命根是最次要的，以是只有命保得住，舍棄手臂、腿腳、眼睛、耳朵等肢體或器官也沒(méi)關(guān)系?？墒?，為了肢體或器官舍棄命根，那是誰(shuí)皆沒(méi)有違心的。

是以，在坐的列位皆要顧惜生命!正在這方面，大多數(shù)人的目光十分狹窄，只曉得護(hù)衛(wèi)本人，護(hù)衛(wèi)人類，對(duì)別的生命卻隨意率性踩踏。我愿望各人能推己及人，甚至一切生命，不只要護(hù)衛(wèi)本人、護(hù)衛(wèi)人類，還要樹立如許一種信念或許認(rèn)識(shí)——每一個(gè)眾生的生命皆極為珍貴，其生命的代價(jià)跟尊嚴(yán)是不容勾消的。

第三，放生是理論菩薩精力的最好便利。

作為大乘佛教徒，為了保護(hù)眾生的生命，冒著生命危險(xiǎn)也值得盡力。正在隋朝時(shí)，有一名很了不得的智舜禪師，他正在內(nèi)行腳時(shí)看中一山，便正在山上拆茅棚住了上去。有一天他正在屋中修行時(shí)，一只被獵人追捕的野雞跑到他跟前，禪師便把它藏了起來(lái)。一會(huì)兒獵人逃進(jìn)屋中，并要求禪師把野雞給他。禪師始終供他：這是生命，愿望您能把它放生。獵人膠葛不休地說(shuō)：那只野雞是我的一盤菜，您必需給我。厥后禪師拿出戒刀，割下本人的兩只耳朵，看成一盤菜交給他。獵人特殊驚奇，從此之后便皈依空門、行持善法。

之前，良多禪師為了救護(hù)眾生的生命，哪怕本人進(jìn)牢獄，以至支付生命也在所不惜，這方面有許多十分出色的公案。

明天只講這三條，愿望各人能再三思維!也愿望在坐的列位，和未來(lái)有緣看到這個(gè)開示的佛教徒跟非佛教徒，要思量人類跟地球的將來(lái)，而護(hù)衛(wèi)所有有生命的眾生。此刻人類正在物資方面的開展可以道是超等的，但從有些行動(dòng)上看，善心跟慈悲心卻愈來(lái)愈強(qiáng)，實(shí)在那對(duì)人類甚至賴以生存的地球是無(wú)害的，是以愿望各人通力合作，讓一切生命皆取得自由、歡愉。那不只是佛教徒的責(zé)任，對(duì)一切追求歡愉、追求真理的人來(lái)說(shuō)，其責(zé)任皆不成推辭。

[1]《佛為首迦父老道業(yè)報(bào)不同經(jīng)》：“復(fù)有十業(yè)能令眾生得龜齡報(bào)：一者，自不殺生;兩者，勸他沒(méi)有殺;三者，贊賞不殺;四者，睹他沒(méi)有殺，心死歡欣;五者，睹被殺者，便利救免;六者，睹死怖者，慰藉其心;七者，睹可怕者，施與無(wú)畏;八者，見(jiàn)諸患苦之人，起慈愍心;九者，見(jiàn)諸急難之人，起大悲心;十者，以諸飲食，惠施眾生。以是十業(yè)得龜齡報(bào)?！?/p>

[2]因明術(shù)語(yǔ)。量即無(wú)欺識(shí)。量士夫指存在最勝無(wú)欺識(shí)的人。