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太子分開叢林，再繼承向東南行，到毗舍離城四周造訪建道者跋伽婆。世尊正在苦行林中，看到很多建苦行的人，用各種希奇的方式來摧殘本身的身體。他們以為只要如許干，下世即可生天，享用康樂。然則不公道的“苦因”，又怎能獲得公道的“樂果”呢?太子以為這類方式，決不能擺脫存亡，所以住了七晝夜，便淡然分開了。

當(dāng)凈飯王聽到太子曾經(jīng)落發(fā)的新聞，心中很悲傷，立刻調(diào)派宮中心腹和大臣往勸籍太子，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺見太子正在一棵樹下危坐靜思，便上前勸他回宮，太子回答說：“我修行，是要為眾生擺脫生、老、病、逝世的痛苦。發(fā)憤果斷，先沒有回宮。”朝臣無奈，只好留下?陳如等五人，陪同太子學(xué)道。太子持續(xù)向南行，渡過了恒河的激流，來到摩掀陀國，正在都城王舍城托缽。住民看到他的風(fēng)韻，贊嘆沒有已。

國王頻婆娑羅知道了，便請(qǐng)他進(jìn)宮相會(huì)。當(dāng)國王見到他的莊重面貌，聽到他的深妙哲理，大為服氣，懇切地規(guī)定釋尊留下來教養(yǎng)群眾，并且愿以王位相扶養(yǎng)。但世尊同心專心追求擺脫存亡之道，果斷地回絕了國王的美意。世尊來到王舍城四周的一個(gè)林谷，訪問兩位出名的宗教巨匠阿羅邏和郁陀羅，兩個(gè)人以為修道的要領(lǐng)是：應(yīng)先落發(fā)，托缽為生，修行禪定。

太子留在這里好幾個(gè)月，禪定地步建得很高，但對(duì)擺脫生、老、病、逝世之道，仍無所得，只好拜別。告別之后，太子來到尼連禪河畔，迦耶山的南面，匯合了?陳如等五人，便在那邊同建苦行，默坐尋思。太子每天或隔日進(jìn)食一秕一米，厥后還七日才進(jìn)食一次，這類吃苦的建行，讓釋尊報(bào)身瘦弱，皮骨相連，一向度過了六個(gè)年初。

六年的苦行，仍未能擺脫生、老、病、逝世。太子無奈，只好廢棄這類建行，走進(jìn)尼連禪河往洗澡，洗滌身上的積垢，還接受牧女牛乳糜的扶養(yǎng)，因而身心的康健皆立地規(guī)復(fù)如初。隨陪他的?陳如等五人，以為世尊的道念沒有堅(jiān)，悄悄地分開釋尊，走到波羅奈國鹿野苑往繼承建他們的苦行。

世尊單獨(dú)來到迦耶山，正在一棵畢缽羅樹下，敷草而坐，賭咒說：“我若證沒有到無上正等正覺，寧可以讓此身破碎摧毀，末沒有起此座?！彼跇湎蚂o思擺脫生、老、病、逝世之道，于成道前的一個(gè)深夜，正在定中閃現(xiàn)魔境擾亂，魔王調(diào)派魔女來勾引他，又令魔兵魔未來要挾他。釋尊的道心果斷，始末沒有為魔境所擺蕩，成果魔王莫囂，便隱沒了。