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放生羊的榮幸沒有但在于免受宰殺之苦，更在于它們會獲得浩瀚轉經人的賜顧幫襯。轉經人會心甘情愿為它們吃東西，它們沒有會為肚子饑餓而亂躥。大概正因如此，這一些放生羊才會顯得很是靈巧，融入轉經人的行列，成為西藏奇特的一道風物。

放生的由來

正在藏族地域，良多風俗全是取宗教聯絡正在一起的，放生也是如斯。

據藏族汗青記錄，西藏古代風靡的原始宗教是苯教，還稱烏教?！白畛趿餍杏诤蟛匕⒗镆粠?，后自西向東傳播到西藏各地。信奉天地、山林、水澤的神鬼精靈和自然物，重祭奠、跳神、占卜、禳解等”（《宗教辭書》）。因為對各類神鬼精靈和自然物的畏敬，苯教徒常就義祭奠并陪之破損大自然的舉動，史乘記錄曾泛起過“血跡斑斑，肉堆成山”之說。可見，那時野生動物和自然資源遭到了嚴重破損。

因為汗青的進步時期的更替，高原上釋教替換了原始苯教。

藏傳佛教取苯教的最大區(qū)分之一便是發(fā)起沒有殺生，隨之又有了“放生”之俗，并連續(xù)至今?，F在的西藏和廣大藏區(qū)農牧民生活水準進步很快，家家都有余糧余錢，放生之俗還更遍及更遍及，有放生之舉的家庭還更多了。

放生協(xié)調了人與自然

放生之俗正在民間廣泛為人們接受后，使本來正在苯教危害下的那種無節(jié)制地宰殺六畜、捕殺野生動物，損壞叢林等現象得到了完全的改動，它正在客觀上起到了庇護生態(tài)平衡的作用。禁止亂殺亂伐、主動庇護牲畜和野生動物、庇護大自然正在藏族民間漸漸成了一種自發(fā)步履。一來二去使藏族地域許多處所的人和自然間隔很近很近，人和自然相處得還很是協(xié)調。

康巴躲區(qū)人稱中國西部太陽谷的得榮縣一帶，只要有人在河畔行走，河里的魚兒們就游到河畔來，而且沒有停地跳出水面，如有人手拿食品伸進水里，魚兒會絕沒有害怕地由人手里搶食吃。得榮境內也有一座人稱是“翻開躲區(qū)108座神山的金鑰匙”的翁甲神山，山里躲馬雞、松鼠、山雞、兔子等各類小動物到人家里作客的事屢見沒有鮮，假如沒有給它食品吃，它們是沒有容易隨意馬虎拜別的。這一切都和長時間生活在那里的躲族群眾對它們的掩護、憐愛是分沒有開的。

已往躲民族賦山水予魂魄，將其看成神山圣湖而崇敬、畏敬，所以使許多躲區(qū)的山山水水能得以無缺地庇護，現在這一些山水又被列為自然庇護區(qū)，就更加人們備加愛惜。

陳金江老菩薩正在后代佛號聲中，淺笑安穩(wěn)往生西方凈國。

這是一則發(fā)生在彰化縣斗極鎮(zhèn)，陳銘章中醫(yī)師的實在事情;他的父親因罹患肺癌后，念經、放生而往生極樂世界之事跡。陳師兄于民國六十八年，特考獲得中醫(yī)師執(zhí)照后，就展開了懸壺濟世、救人的行醫(yī)事情。

于民國八十年得有人緣，親近上圓下因老法師，即經常上山請益師父若何修行;師父慈祥地教以念經、茹素、放生、拜八十八佛求懊悔等;來渡化眾生。

陳師兄即依師父教導，推行至今，無一日中斷。并在行醫(yī)傍邊，常勸病患，勉勵他們要食齋、放生、念經及拜佛求后悔。由于人間之藥石只是助緣罷了，佛乃為無上大醫(yī)王，惟有佛能力治愈眾生之大病啊!

正在民國八十四年，陳師兄的父親陳金江老菩薩，經病院搜檢，結果是得了第四期的肺癌。起先全家人不敢據實以告，直到往生前半年，老菩薩身體漸感不適，才得知病情，對著陳師兄說：‘您是大夫，莫非治不好我的病嗎?'陳師兄乃告訴：‘我是您的兒子，還是大夫，我還想治好您的病啊!

面臨本身的父親，有病痛卻沒法為其治療，陳師兄五內如焚!老菩薩曾對著彼蒼詰責：‘我這一生沒有做過任何一件滅絕人性的事，為什么會有這類了局呢?'老菩薩心里升沉，久久沒法釋懷。陳師兄乃藉此機逢懇切地報告父親說：‘因果通三世，統(tǒng)統(tǒng)業(yè)因果報，并不是全是這一世的因取果;是乏世乏劫的因因果果所逢緣而發(fā)生的。

老菩薩得聞今后，宿世善根成熟，從一位未接觸佛法的老者，聽了兒子告訴因果之事，心乃得以平靜下來，并接受事實真相。陳師兄更加以告訴：‘師父教人要多放生，放生為消宿業(yè)第一快速法，并告訴要茹素、念經、拜佛懊悔;用至誠誠懇的心，求生西方極樂凈土，才氣獲得人生真正的擺脫，離苦得樂，不在六道存亡大海中流轉。

因而老菩薩先行皈依了空門三寶，并當下茹素戒殺。老菩薩生前是個節(jié)儉吃苦的人，尤其是生活正在困苦的日據時代的光陰里，為了生活而晝夜勞碌事情，致使沒有人緣聽聞佛法，關于放生一事，更是不明白其殊勝之好事。厥后正在病中，老菩薩人緣殊勝，承蒙師父為他開示闡明放生一事，當下即發(fā)心寒舍身旁之款項財物，隨即布施到場師父的大放生。尋常家人還常買魚放生。因為老菩薩確當下一念慈心，能舍財布施來放生，使老菩薩得以速消宿業(yè)。

正在病苦中的老菩薩，每時每刻皆正念清楚，牽掛捆扎經號，同心專心求生西方凈國。縱有九故十親來看望，亦以少言淺笑代之，還勸人多念經。由老菩薩得知病情以后到往生，幾近如彌陀經所云：‘執(zhí)持名號'，其信愿行三資糧具足矣!

于這段時期，因病苦沒法起家，卻仍對峙到佛前發(fā)露懊悔，才得以除重障。每一拜、一起家，是非常的痛苦，心卻是樸拙懊悔?！毙氖堑缊?，因為懊悔、念經、食齋、放生等諸好事的言傳身教;于往生前夜，得以自知，告知家人為其換衣。并到樓下大廳，由家人共同為其助念。身無肺癌病患的任何苦痛及倒置!

讓還沒有信佛的家人眼見，老菩薩的頭上收回一道光，蒙佛接引。身心柔嫩安穩(wěn)地往生西方凈國!往生后老菩薩對多位親人(大都未學佛者)，現還俗相，很慈愛的招招手，示知往生西方凈國真有其事!陳師兄全家及親友們諸多受其父親往生的感到，進而食齋、放生、念經、拜佛等，樂而忘返矣!

戒殺延生錄曰：‘果思邀福，務廣其善，善何故廣，莫如放生。'隨著每個人的見地，關于放生就有截然沒有同的反應與看法?若能單單純純地發(fā)慈悲心救贖性命，沒有斟酌，沒有目標，沒有別離;只求用沒有居心、盡沒有極力。如斯即能如師父云：‘戒殺沒有結眾惡緣，再能放生惜物命，回此好事向法界，必登西方九品蓮。(轉載)