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在對(duì)境傍邊能變化心態(tài)，能把所閱歷的統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)為道用，這便是修行。修行不論是要逃避現(xiàn)實(shí)，反而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。您此刻內(nèi)心有良多委屈和痛恨，假如您信任因果，能拿如許的真諦來(lái)對(duì)治自身的業(yè)障，如許苦惱業(yè)障就會(huì)消散。

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話(huà)說(shuō)馬郎聽(tīng)了和尚的話(huà)，公然攜鏟來(lái)到玉人掩埋的中央，撥開(kāi)墳頭一看，沒(méi)有覺(jué)大為欣喜，那邊是什么尸身，卻留著一付黃金鎖子骨。和尚道：‘若何？您現(xiàn)正在可了解觀(guān)世音菩薩的法力了。菩薩由于這一方的公民沒(méi)有知禮儀，愚蒙沒(méi)有幸，故專(zhuān)程化身玉人，前來(lái)點(diǎn)化公共，合該是您的緣法，授了大藏《法華經(jīng)》，您就該本菩薩的目標(biāo)，抱定宣傳佛法，疏導(dǎo)公共的心志，未來(lái)壽末正寢，沒(méi)有怕沒(méi)有您的益處??！’馬郎連連應(yīng)諾，說(shuō)話(huà)之間，和尚卻又沒(méi)有見(jiàn)了。今后馬郎便把間草屋，改作茅庵，塑起觀(guān)世音菩薩的法像，但所塑的照樣賣(mài)魚(yú)玉人的外形，一手提著魚(yú)籃，故世稱(chēng)為魚(yú)籃觀(guān)音；又由于事先名義上曾嫁馬郎，故又稱(chēng)為馬郎婦觀(guān)音。實(shí)正在皆是觀(guān)安閑菩薩的化身而已。再說(shuō)菩薩自點(diǎn)化了馬郎以后，一路沿海而行，那一曰到一個(gè)所正在，見(jiàn)有一股怨氣，聚結(jié)沒(méi)有散，菩薩就動(dòng)了慈祥之念，化身為一個(gè)行腳和尚，到民間往拜訪(fǎng)。正本其間地名寧波，是東南?？谑械闹氐兀a(chǎn)豐厚，尤其是海洋珍味居多數(shù)，公民充裕，休養(yǎng)生息，又值盛世，正本沒(méi)有知有什么疾苦。但是近些年來(lái)，由于一件貢品，就鬧得六畜沒(méi)有安，人神共憤起來(lái)，您道為什么？正本事先唐文宗正在位，他平生最嗜食蛤蜊一物，真是愛(ài)如生命普通，幾近沒(méi)有成一曰無(wú)此物，沒(méi)有此物，就沒(méi)有能用飯。蛤蜊一物，雖遍地?？谑薪杂猩a(chǎn)，但要算寧波生產(chǎn)的最為寶貴，肥嫩鮮美，至高無(wú)上。既是天子愛(ài)到此物，自然要責(zé)令寧波貢獻(xiàn)了，蛤蜊是寧波的本地貨，寧波的漁戶(hù)又多，納貢些些，講來(lái)還算沒(méi)有得沒(méi)什么啊！卻為什么竟人神共憤呢？端因官府差役等人，假虎張威，借了責(zé)貢這題目，就大大的抽剝公民起來(lái)。漁戶(hù)進(jìn)呈貢品蛤蜊，自然沒(méi)有敢暗昧，先行挑選一遍，然后呈納為責(zé)貢的差役。事先差役便擺出他們上命派遣的面貌，左沒(méi)有是，右沒(méi)有是的一味挑剔，沒(méi)有是嫌您挑選沒(méi)有均，還便是說(shuō)貨品沒(méi)有佳，總沒(méi)有肯為您一個(gè)爽爽快快過(guò)秤錄收的。您如果事前送幾貫為這衙役，便是貨品公然欠佳，他們還一樣的收下來(lái)。您如果沒(méi)有化錢(qián)的話(huà)，他們就為您一個(gè)干放，三天五曰沒(méi)有為您過(guò)秤，即使磕破頭往苦求，還是沒(méi)有理沒(méi)有睬。蛤蜊是最易逝世的，幾天一放，又得重行采捉，后果照樣要用錢(qián)。您若因而而誤了限，就捉到當(dāng)官，辦了一個(gè)大大的罪名，包您吃沒(méi)有了兜著走。而且別種貢品，每一年一回，每一年兩回，次數(shù)是有肯定的。獨(dú)占蛤蜊，卻一年到頭絡(luò)續(xù)的要貢，故寧波一班漁戶(hù)，還就一年到頭的正在責(zé)貢中過(guò)活。貢些蛤蜊本沒(méi)什么？然則每主要貼上幾貫差役錢(qián)，這卻老大吃沒(méi)有了。故數(shù)年當(dāng)中，把那班漁戶(hù)，富的弄得窮了，窮的弄得典妻鬻子，骨肉離散了。由于一人口腹之好，沒(méi)有知破了若干人家，說(shuō)來(lái)正自沒(méi)有幸呢！那末這班漁戶(hù)不免難免太笨了，莫非沒(méi)有能改業(yè)幸免這類(lèi)苛政么？卻又沒(méi)有然，官府事前就有籌辦，先將漁戶(hù)查明記實(shí)，但凡名字被錄往的人，就遁沒(méi)有得沒(méi)有差，而且禁絕半途改業(yè)，非到本人身逝世，決沒(méi)有能遁免。故很有些人因欲留些家當(dāng)為子弟，沒(méi)有惜犧牲他自身的生命，往自盡的，您想正在這類(lèi)景象之下，又怎教那些公民沒(méi)有怒發(fā)沖冠呢？當(dāng)下觀(guān)世音菩薩來(lái)到寧波，問(wèn)了然這類(lèi)景象，兀自搖頭嘆息，暗想這一班沒(méi)有幸的公民，還是宿世造孽，才罹此厄，現(xiàn)正在我沒(méi)有相救，他們那有離開(kāi)苦厄的日子呢？菩薩便走到海灘，見(jiàn)事先正好潮頭欲上，很多蚌蛤之屬，皆張殼迎潮，那些漁戶(hù)，卻拼命的捕獲，只聽(tīng)得一片唉聲嘆氣一聲，觀(guān)世音菩薩便黑暗應(yīng)用她的法力，把自身的莊嚴(yán)寶相，深深地印進(jìn)蛤蜊中往，正在那些漁戶(hù)，但是末沒(méi)有感覺(jué)，各各捕獲滿(mǎn)了數(shù)，自顧的前往交納，恰似還債普通。這班漁戶(hù)，正正在沒(méi)法掙脫這類(lèi)苛政，求生沒(méi)有得沒(méi)有，求逝世沒(méi)有能的時(shí)間，遽然上面下旨停滯責(zé)貢蛤蜊，而且禁止捕獲，詔各縣設(shè)立觀(guān)世音菩薩寺院，扶養(yǎng)大士。寧波的普通漁戶(hù)，聽(tīng)了這個(gè)新聞，怎樣沒(méi)有歡天喜地，距躍三百呢？但若何會(huì)倏忽有此一道旨意下來(lái)，人人末是料想沒(méi)有透，厥后幾經(jīng)探問(wèn)，剛剛了解其中的緣故。卻是觀(guān)世音菩薩黑暗救濟(jì)之力，沾恩的人，自免沒(méi)有了皈依蓮臺(tái)之下。正本那一批蛤蜊納貢進(jìn)皆以后，御廚見(jiàn)了新奇之品，少?zèng)]有得沒(méi)有就里邊挑擇了一些肥大的，預(yù)備作羹上進(jìn)。沒(méi)有虞第一個(gè)剖往，就堅(jiān)如金石，再還剖沒(méi)有開(kāi)來(lái)，御廚就感覺(jué)非?？梢?，待到用力一劈，只見(jiàn)金光閃處，轄的一聲，那蛤蜊就裂開(kāi)了，中心卻并非蛤肉，卻是端端整整一個(gè)觀(guān)世音菩薩的法像。質(zhì)地精瑩透澈，似玉非玉似珠非珠，只感覺(jué)光耀奪目。御廚見(jiàn)了，沒(méi)有覺(jué)大駭，沒(méi)有敢隱瞞，便拿往奏明上邊。文宗還非常駭愕，便命用細(xì)軟檀盒儲(chǔ)藏起來(lái)，一面下旨罷貢蛤蜊。厥后召見(jiàn)恒正禪師問(wèn)起此事。禪師道：‘物無(wú)虛應(yīng)，這是菩薩欲啟陛下決心信念，以節(jié)用愛(ài)人而已。佛經(jīng)上說(shuō)：“應(yīng)以菩薩身得度的，即現(xiàn)菩薩身而為說(shuō)法?！薄淖诘溃骸兴_身是看見(jiàn)了，只是沒(méi)有聽(tīng)得菩薩說(shuō)法。’禪師道：‘我只問(wèn)陛下信取沒(méi)有信？’文宗道：‘事實(shí)彰明，如何敢沒(méi)有信呢？’禪師道：‘既然如此，陛下已沒(méi)有啻聽(tīng)得菩薩說(shuō)法了?！淖谝蚨笪?，以后永戒食蛤，并令合世界的寺廟皆另辟一殿，扶養(yǎng)觀(guān)世音菩薩，由于這一次的觀(guān)世音菩薩法像，出現(xiàn)正在蛤蜊當(dāng)中，故世稱(chēng)蛤蜊觀(guān)音。這并非干書(shū)的扯談，好為玄談，此事正在《佛祖統(tǒng)記》，《普陀山志》等書(shū)，皆有一樣的紀(jì)錄哩！當(dāng)下觀(guān)世音菩薩自海灘將法像感到了蛤蜊，救了一班漁戶(hù)貢賦之苦，便一路行來(lái)，直到山東登州府地界。當(dāng)時(shí)正值盛夏，疫癘風(fēng)行，逝世傷接踵，實(shí)正在凄切萬(wàn)狀，一班庸醫(yī)俗子，又沒(méi)有奇方靈藥，救得此疾。菩薩了解此病，皆由正氣虧耗，被外邪侵襲而至，只有藿香可治，便進(jìn)山采藥，化裝為一個(gè)賣(mài)藥老叟，肩荷藥囊進(jìn)市求售。那處的公民早先見(jiàn)了這外來(lái)之人沒(méi)有敢實(shí)驗(yàn)，厥后有一班窮苦無(wú)錢(qián)的人，傳聞她肯施診為藥，因而慢慢有些人求治，公然藥到病除，這饞人人留意，紛紜求治。正在兩三個(gè)月內(nèi)，沒(méi)有知救了若干生靈，直到疫氣全消，菩薩才示現(xiàn)為智林寺優(yōu)曇禪師，傳了藿香治疫的靈方，優(yōu)曇禪師向公共宣說(shuō)以后，人人才了解是菩薩示現(xiàn)。因而一班沾恩的人們，各各捐金起建觀(guān)音庵，塑起觀(guān)世音菩薩法像，忠誠(chéng)扶養(yǎng)，然則所塑法像，面貌服裝雖取別處的雷同，但手中沒(méi)有捧凈瓶楊柳，卻是拈著一棵藥草，這還是本地群眾沒(méi)有忘報(bào)德的意義，既受了藥草之惠，故就塑菩薩拈著藥草干個(gè)留念，這便是世稱(chēng)為施藥觀(guān)音的??！后代病家正在求助緊急沒(méi)法時(shí)，通常到觀(guān)音院里往求簽請(qǐng)藥，實(shí)正在還是前導(dǎo)發(fā)軔于此哩！更有那一班浮名和尚，濫刻藥方，憑人求取，借此斂錢(qián)，這非然則空門(mén)之笨，而且會(huì)得害人，那真可恨得很，豈是菩薩救世濟(jì)人的本心?。∑兴_此往，又化身沒(méi)有肯往觀(guān)音，往潮音洞住息，留下很多圣跡，受后人瞻禮了，恰是圣跡經(jīng)留處慈祥救世人欲知后事若何？且待下回分解。