最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們本日放的魚，您說阿誰魚如何度它？方才我由魚車邊走了一下，然后我就想不但單車?yán)锏聂~，連魚車皆包孕正在內(nèi)里了，有情無情，我們佛法皆把它包孕此中。每一條魚正在我們心內(nèi)里，本日我給您結(jié)了這個緣，每一條魚我皆要往觀想如何往教養(yǎng)它。

正在西藏放魚、放牛、放羊的時分怎樣放？正在頭頂上寫一個“唵”字，用漆寫的。魚大一點還給它寫一個“唵”字放到水里去，給它建良多法加持它。適才我還正在觀想每個魚，你們頭頂上都有“唵”，你們的喉下還是有“阿”啊，你們心間還是有“吽”?！皢啺恕保鹌兴_的好事進你們的自性，這個自性自己具足??！

本日這個人緣，對它們來說是難遭難遇的人緣。人緣會聚時，就好像鼓一樣，阿誰鼓您說它會沒有容易發(fā)聲音？鼓它本身沒有容易發(fā)，可是它有沒有發(fā)聲音的功用？就好像這一些眾生一樣，它本具的佛性能沒有能成佛？它有佛性正在，可是沒有緣行沒有行？鼓它有發(fā)聲音的功用，可是鼓槌沒有打上去，它會沒有容易響??？它沒有容易本身響的。

石家莊哪里放生魚最安全

眾生也是那樣，所以緣很主要，所以菩薩就周密地每天思索怎樣為眾生設(shè)計制作得度的人緣。師父領(lǐng)進門，冒死想辦法便是領(lǐng)啊，各式各樣的要領(lǐng)，便是要領(lǐng)，往擺脫的門里領(lǐng)。

所以本日我們正在放這一些眾生的時間，不單單是把它們的肉身由屠刀下救下來放到水里去，不單單如許一個舉動，最主要的便是我們以菩提心攝受這一些眾生，這模樣一個緣結(jié)下了。您這個軟體內(nèi)里好事大了，您軟體里的眾生還隨著您一同提拔，所以這個就分歧。我們正在坐的同發(fā)菩提心，一同攝受它們，您說這個魚多幸運！

那反過來想，佛菩薩多不多？您看《地藏經(jīng)》里佛菩薩多到怎樣？釋迦佛問文殊菩薩，說文殊師利啊，以您的伶俐天眼所觀，佛菩薩您數(shù)的過來嗎？文殊菩薩說我的天眼看是數(shù)不過來，世尊說我的天眼所見全是無量??！

這么多佛菩薩，我們在坐的眾生，我們被佛菩薩光光相攝，可是我們怎樣？倚著佛菩薩的威德行還還是會制業(yè)。所以短什么呢？短一個醒悟的人緣，這個醒悟的人緣就如同鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會發(fā)出聲音。

所以我們正在放生的時間，既正在放那些眾生，還正在叫醒我們的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戲一樣的舉動，與此同時佛菩薩還正在救我們。若是我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心可以相應(yīng)，您就擦得出火花來。這時間看到那些眾生的時間，合著掌跟它念念經(jīng)，本身眼淚水會流下來??！幫它放生的時間，我們本身汗毛會豎起來，本來佛菩薩救我們亦如是！

十不善業(yè)中，殺生和邪見的過患最為比較嚴(yán)重。否認因果便是一種邪見。

假如沒有種子，就沒有樹。一棵參天大樹，其種子還只有芝麻粒般巨細。一樣的，假如沒有因，就不會有果，出于貪嗔癡而做作的一親身語意行動，不管何等渺小，皆會在人緣成熟時感到宏大的痛苦。

《念住經(jīng)》中說：“殺戮一個眾生須正在天國中住一其中劫?！庇行┤苏f看不見天國正在那里。實際天國天國，六道的各種境相，全是依眾生各自的業(yè)報，正在眾生心識前的浮現(xiàn)。天國的業(yè)報沒有成熟時，天國是不容易現(xiàn)前的，但不克不及因而就說沒有天國，正在須要感覺天國痛苦的眾生眼前，天國無欺存正在。

人這沒有是非要靠殺戮其他眾生能力活下去。我正在躲地走過許多中央，為人們講殺生的過患，許多人聽后皆自覺地發(fā)愿沒有再殺生。若是一個中央的大多數(shù)人皆能發(fā)愿沒有殺生，修持善法，那末此地一定平和牢固，人們的生活自然還會過得更好。為了生計制殺業(yè)，或許臨時能取得些財帛，但恒久來看仍是脫節(jié)免沒有了貧苦窘迫，此生下世皆沒有會獲得安泰。

實正在那些以殺生為業(yè)的人還很沒有幸。由于宿世的業(yè)障，有人誕生正在世代以殺生為業(yè)的家庭，子承父業(yè)，或有的人便是由于業(yè)障重，只會找到靠殺生畜妻養(yǎng)子的職業(yè)。想一想他們真是沒有幸，一樣是為了生計，他人能夠干輕松體面的事情，他們卻必需日積月累地呆正在丑態(tài)畢露的腥臭里，干著損害其他性命的惡業(yè)。能夠設(shè)想，假如沒有立刻斷除殺生，忠誠反悔，他們的后代將是何等地可悲。百劫沒有復(fù)的人身就這樣被浪費了。

同樣是一段性命，用在行持善法上，就會為本人堆集福報，走向愈加灼爍和安泰的去向；用在制惡業(yè)上，就會把本人推入漆黑和痛苦的地步。

人身難過，看似冗長的時間實在轉(zhuǎn)瞬即逝。若是我們此刻不努力積資凈障，那末殞命到臨的時辰，必定會追悔莫及。若是不從此刻起就斷除殺生的舉動，那末本日制下的惡業(yè)未來必定會在本身身上成熟，業(yè)報現(xiàn)前的時辰，不管身心如何痛苦皆只會接受。

流轉(zhuǎn)循環(huán)沒有像普通設(shè)想的那樣簡樸風(fēng)趣。此生為人，下世紛歧定能持續(xù)做人，很可能會墮落到三惡道中。一旦投生惡道，想積聚資糧、斷惡積德就異常難了。餓鬼道、天堂道沒有用說，我們現(xiàn)量可見的旁生道中，絕大部分旁生皆是以殺生過活的，像海洋中有的大魚一頓飯要吃掉幾噸小魚，小魚一頓要吃掉無數(shù)的浮游生物。一個個皆是殺業(yè)累累。有些旁生福報陋劣到只會投生到永久見沒有到亮光、冰涼黝黑的海洋深處，或炙熱的火山熔漿里，每時每刻沒有蒙受冰火的嚴(yán)刑。盡管如斯，他們?nèi)耘f只是醉心于相互爭斗殺戮，勢沒有兩立，心相續(xù)中滿是貪心、嗔恨。這一些旁生生來如斯，別無挑選。相比之下，做人實在太榮幸了，因為人就算再失意，再進退無所，還照樣能夠挑選沒有殺生、沒有制惡業(yè)，而仍能活命。

人間的人看似聰慧的很多，可是對因果規(guī)律熟悉分明的人并不多。因果規(guī)律的運轉(zhuǎn)并不以信不信為根底，它是自然規(guī)律。惡果成熟時所感觸感染的痛苦，還不像我們設(shè)想中那末輕輕松松。就像芝麻巨細的樹種可以長成參天大樹一樣，殺戮一個眾生的果報，后代轉(zhuǎn)劇，是要為此歸還五百次性命。這在佛經(jīng)中有更多具體的開示。

那末如何是一個完好的殺生舉動？完好的殺生舉動具有四個因素：舉動的工具、舉動的企圖、舉動的自己和舉動的完成。也便是說，清楚地曉得所殺的工具是一條活生生的性命，然后產(chǎn)生了想牟取它性命的企圖，接著親自或號令他人去殺，末了是達到了牟取性命的目標(biāo)。這四個前提皆具有，便是一個完好的殺業(yè)。

比如說，往餐館里用飯點殺，內(nèi)心明確地了解對象是一條活魚，并產(chǎn)生了想殺掉它吃肉的動機，這時候已具有了完好殺生舉動中的前兩條。接著您付了錢，叮嚀廚師殺了這條魚，末了，魚被殺死，成為您的盤中餐，這時候完好殺生的舉動就具足了。

若是四個前提中的某一些不具備，比方只有想殺的工具和想殺的動機，可是沒有發(fā)生事實的舉措，其成果也沒有損害到其他的性命，這雖然也是有不對，但不容易蒙受完備殺生的果報。大概并沒有詳細的戕害工具和殺的動機，但無意中本身的舉動損害到了其他眾生，奪取了對方的性命，那樣的舉動也是殺生，但比完備殺生的果報要輕。

買什么淡水魚放生最好

我正在漢地，常常瞥見人人逢年過節(jié)用殺雞宰魚來慶賀節(jié)日，這實正在并非很明智的慶賀體例。我們長久的歡愉不用建立正在其他性命的痛苦之上。有一次，我接受居士們的供齋，有時機途經(jīng)并目擊了一個浩大婚禮的宴請現(xiàn)場。正在那些粉飾得很時興的餐桌上，一條條魚張著嘴躺正在盤子里，另有蜷成一團團的蝦和切成一塊塊的螃蟹、雞鴨等。這貌似喜慶的一幕讓我的心境非常繁重，那些被屠宰的性命不幸，那一對新人更不幸，這一次婚宴所制的惡業(yè)，假如沒有修行的成績，很多輩子都還不清。

很多人看不慣他人放生，一個主要原因是這讓他們不可以完整理直氣壯地吃肉。那末吃肉算殺生嗎？佛經(jīng)里有一個名詞叫做“三凈肉”，即：沒有親眼看見是為自身殺，沒有聽到是為自身殺，不懷疑是為自身殺。如許的肉叫“三凈肉”。吃三凈肉算不上殺生，可是吃三凈肉的行動會增進屠宰業(yè)的生長，直接制作更多的殺生，因此也是有果報的。

有人說蔬菜水果還是有性命的，釋教徒不忍損害植物的性命，莫非就忍心戕害植物嗎？切實其實，植物還是有性命代謝，植物取植物的差別，實際一個詞就可以說理解，那便是性命。植物及至釋教所說的眾生，是指一條條性命。您可以說一棵菠菜還是有性命，但您不容易以為盤中那棵菠菜是一條性命，不是嗎？這個中的區(qū)分，您內(nèi)心是理解的。這類區(qū)分還便是有情眾生和無情物的區(qū)分。

佛陀對吃肉的果報和茹素的好事都有特別很是清楚的開示，只如果吃肉就會有果報，是以我們最好能茹素。

若是由于身體、事情等緣故，臨時做沒有到茹素，最少也要只管制止吃活魚、活雞、活蝦等活物。非要吃肉的話，只吃三凈肉，沒有然肯定沒有要吃。有的人習(xí)慣重，天天都要吃肉，如許的人能夠逐步淘汰吃肉，例如先正在每月的佛菩薩節(jié)日茹素，然后正在更長的期間里，例如神變月等，對峙茹素，逐步構(gòu)成素食的習(xí)慣，一步一步來，直到最終完全斷除吃肉。

謝天謝地。