最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

一，用大力觀照人生，發(fā)現(xiàn)問題，想方設法求解決，這種精神是珍貴的。說珍貴，是因為一般人幾乎都不是這樣。是怎么樣？是如詩經(jīng)所說；“不識不知，順帝（天帝）之則。”用今語說是依傳統(tǒng)，如男，爸爸作八股，就跟著作八股；女，媽媽纏腳，就跟著纏腳，而不問為什么要這樣。佛門的生活態(tài)度不是這樣。典型的例是釋迦牟尼佛的所行，先是太子游四門，見生、老、病、死，感到人生是苦。接著是面對苦，不“畏天命”，忍，而是發(fā)雄心，求滅苦。辦法是修道，經(jīng)過多種挫折，最后在菩提樹下徹悟，創(chuàng)立“苦、集、滅、道”的四圣諦法，又不停止于自了，而是積極傳法，度眾生。對于四圣諦法，我們現(xiàn)在宜于怎樣看，可以暫且放過，這里只說，生而為人，由出生到斷氣，騰達也罷，沒落也罷，總是一次難得的機緣，如果胡里胡涂混過去，連人生是怎么回事也沒有想，總是損失太大了吧？要謹守而勿失，學佛家的熱心觀照，縱使他們的觀照所得我們未必能接受。

二，關于“苦”的諸多想法能夠言之成理。在佛家的眼里，人生是苦，我們常人會認為過于片面。如果只取片面，即承認有苦，他們的分析以及對付的辦法就很值得重視。先說他們的分析（為易解，不用他們的名相），是苦來于我們有情欲。這很對。如果無情欲，見少艾而不動心，也就不會有失戀的痛苦。情欲去惹來麻煩，不只佛家如此看。荀子·禮論說人生而有欲，有欲則求，不得則爭；對付的辦法是圣王出場，使之有度量分界。精神分析學派的祖師弗洛伊德也說人生而有欲，或說具野性，所以要以文化之。與佛家的辦法相比，他們是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，未能徹底，所以就不免補了東墻倒西墻。佛家的辦法是斬草除根，不要情欲（度己、度人的情欲除外）。信受奉行，三皈，守戒，少則五，多則比丘二百多項，比丘尼三百多項，所求單一，是見可欲而心不動，因為悟之后已經(jīng)沒有情欲。這容易嗎？甚至可以問，可能嗎？這里只說“理”，無情欲則無苦的想法是無懈可擊的。

生日當天放生泥鰍好嗎

三，鄙情欲、度眾生的生活之道是值得尊重，并可適當吸取的。我們絕大多數(shù)是常人，講理，如前面所說。對于乘慧舟而到彼岸的想法未必能接受；務實，大如扔開富柔情之伴，小如不吃葷，等等，更是縱使心有余必力不足。力不足，走入禪堂，坐蒲團、求頓悟就做不到。但詩不云乎，“它山之石，可以攻玉”，他們的生活，拿來與我們的對比，還是可以的。或說有好處的。想當年，我瀏覽三藏，曾以之（指“真”出家、依戒律而行的）為鏡，照照自己，所得呢，是慚愧。比如限于所有，人家是三衣一缽，我雖然一生窮困，衣卻不少于幾十件，此外還有多占地盤的書，直到不敢稱為財產(chǎn)的妻子，等等，以致提到搬家就急得想逃走。這些還是小焉者也，重大的是如何對忖“惻隱之心”。年輕時候我見過殺牛，心里很不好過，等而下之，引用孟子的話，“見牛未見羊也”，如果見殺羊，以至見殺雞，殺魚，直到拍死“一個蚊子哼哼哼”．也當“惻隱之心，人皆有之”吧？可是說來更加慚愧，是多年以來；雖然歪詩中曾寫“愁看并刀割鯉魚”，卻始終未能發(fā)慈悲心，上館于只吃小蔥拌豆腐，不吃烤鴨。入佛門就不然，他們是“眾生無邊誓愿度”，不只不吃烤鴨，捉個虱子也要放在石榴皮上。他們處理惻隱之心(他們稱為慈悲心）問題是心行一致，對比，我們常人就太差了。撲救之道是“見賢思齊”加量力而為，比如不能滅情欲，改為不過于重視情欲，不能度從生，改為雖不能忘己而決不損人，其結果，舉一偏之例以概全，貪污、偷或搶別人錢包的事就不會有，如是，混亂社會變?yōu)橐磺宥?，從俗說“佛法無邊”就不能算是信徒的吹噓了吧？

香港放生協(xié)會聯(lián)系方式

至此，關于我信佛不信佛的問題。答復就可以明朗化，是未能走入門內(nèi)，卻愿意站在門前，高山仰止。

為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結束一對一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場，敬請放心。香港養(yǎng)殖泥鰍放生,香港放生魚的地點,釣起來的魚放生能活嗎,放生都會選擇在什么時間。