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那還是要有基本當(dāng)人的福報，而這些福報，在佛法中而言，是攝屬于“次法”的福德之中；有了次法的基礎(chǔ)才能實現(xiàn)世間有為諸法?！按畏ā备怕詠碚f就是施論、戒論、生天之論等福德之基礎(chǔ)，這些福德基礎(chǔ)可以讓我們這一生乃至未來世都能有好的福報。

為兒子放生魚該怎么做

如果想進一步解脫生死，甚至進而想要追求大乘佛法的明心見性，也是需要這些次法福德之修集作為基礎(chǔ)。

事實上，正確地修學(xué)佛法是可以讓人越來越快樂，越來越解脫，福報越來越好，智慧越來越高的。（這一點你可能沒有想到喔！）而佛法的內(nèi)涵就是宇宙實相的一切智慧。

佛法的殿堂——琳瑯滿目的智慧珍寶

佛法的修證要求福德和智慧并重，不可偏廢。

“施論、戒論、生天之論”、乃至世間人行善布施、造橋鋪路、救濟貧病、少欲知足……等內(nèi)容，都是“次法”所攝的內(nèi)涵之一。

聞法的人對佛陀演說的這些次法若能聽受，信而不疑，才會繼續(xù)為他傳授解脫道的斷我見、斷我所執(zhí)、斷我執(zhí)而出三界的“法”，因為“欲為不凈、上漏為患、出要為上”。

然而，真實的佛法并非只有那么簡單而已，真正的佛法除了上述解脫道的“法”，還包含了宇宙中所有的智慧，是讓人可以親證生命實相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切種智，最終成佛。

學(xué)人若欲實證如是勝妙的佛法智慧，必須先有此“次法”之福德基礎(chǔ)，將來才可以親證解脫果乃至佛菩提之開悟明心，甚至地地增上。

末法時代，學(xué)佛人的指路明燈

如今有真善知識所領(lǐng)導(dǎo)的大乘證悟菩薩僧團仍然住世，而此善知識不僅開悟明心和眼見佛性，甚至是實證陽焰觀、如夢觀，以及已經(jīng)實證了“猶如鏡像”、“猶如光影”現(xiàn)觀的地上菩薩。

在此勝義菩薩僧團中所修學(xué)的佛法不僅可以讓人斷我見實證初果，甚至可以開悟明心、乃至眼見佛性。而許多已經(jīng)證悟的菩薩，正努力地繼續(xù)修學(xué)般若別相智及熏習(xí)唯識種智，欲往初地邁進。（別被這些生澀的名相嚇到，說得再生澀，無非“心”里那些事兒，善知識會一一幫你弄明白你自己。）

學(xué)佛人，修福太重要！

因為佛陀說：“修福不嫌多。”

成佛已久的釋迦世尊，都愿意去幫眼盲的徒弟阿那律尊者穿針引線。

佛陀世尊尚且如是繼續(xù)修福度眾生，何況我們這些尚未入地的淺學(xué)菩薩，距離成佛還如此遙遠(yuǎn)呢，還不馬上精進，奮起直追，不負(fù)佛恩！

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母鹿斷腸

許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人(今河南省汝南縣)。家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場。

真君見此情景，非常驚奇，當(dāng)剖開母鹿腹部時，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。后來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。

每天隨喜一塊錢放生有功德嗎

于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。

悲猿下淚

春秋戰(zhàn)國時代，楚國大夫養(yǎng)由基，射箭技能，快速準(zhǔn)確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發(fā)百中。時人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。

有一次隨從楚王到野外打獵，遇見樹上有一只老猴，楚王命養(yǎng)由基射殺，養(yǎng)由基張弓要射，猴子望見，驚慌失措，悲淚如雨。

原來這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對這位風(fēng)聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無法應(yīng)接，可憐老猴，面臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚?

成湯解網(wǎng)

商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。

有一天出游野外，看見獵人四面張布獵網(wǎng)，并向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現(xiàn)，或從四方來的禽獸，都投入我的網(wǎng)里?！?/p>

成湯見此情景，感嘆地說：“獵人這樣網(wǎng)羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德?！币虼嗣娅C網(wǎng)，只留一面，改祝禱詞說：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飛的，速往上飛，愿下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網(wǎng)中。”

觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠(yuǎn)歌頌贊美，只因人民積習(xí)已久，難以戒除不獵，因此倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，尚留其一，祝愿命該絕的。才入網(wǎng)中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業(yè)，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。

子產(chǎn)畜魚

春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長上，體恤百姓?！碑?dāng)時列國橫爭侵?jǐn)_，而鄭國能保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂，首賴子產(chǎn)輔政有功。

每當(dāng)有人贈送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說：“得其所哉，得其所哉!”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，實已擴大到物類了。

觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，并不只佛教提倡，儒家圣賢君子，也是遵守奉行的。

釋迦牟尼佛割肉飼鷹

釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫地追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎?”菩薩問鷹說：“你需要什么食物?”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。

禿鷹便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧?”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續(xù)說：“如果我的話，真實不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長復(fù)原?！?/p>

誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

天臺智者大師鑿放生池

隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。

自后，也有很多明君高僧倡導(dǎo)，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設(shè)立的放生池，現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設(shè)立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風(fēng)，發(fā)心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數(shù)。

可惜世代久遠(yuǎn)，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲嘆!

壽禪師贖鱗蟲得度

宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時，大師當(dāng)余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名，依法應(yīng)處死刑。

吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來稟報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現(xiàn)，大家都覺得很奇怪，大師說：“我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事?”吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。

大師涅槃后，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：“閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時修持精進，如今已經(jīng)往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜?！?/p>

來源：網(wǎng)絡(luò)