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一、初一放生的方法

1、問：弟子的獨子三十多歲，他不想成家，向往出家，停薪留職在寺院做義工已半年了。弟子受了菩薩戒，如果兒子有出家的因緣福報，我同意，但他父親沒學(xué)佛，不會同意。而現(xiàn)在兒子認為自己業(yè)障重，出家的因緣未到，他也不想回去工作，只想這樣做做義工，也不操心接下來怎么繼續(xù)向工作單位請假。他父親到寺院勸他回家，也沒勸成。萬一兒子出家不成，同時又把好工作搞丟了，我們真的很擔(dān)心??！他是不是可以等待因緣，先做個在家居士，盡分盡責(zé)的同時修學(xué)佛法？祈請開示。

2、大安法師答：真是可憐天下父母心哪！這個停薪留職在寺院做義工的這位居士，聽到你的母親的這段話，你難道還無動于衷嗎？

3、學(xué)佛首先要孝順父母，凈業(yè)三福第一句就談孝順父母。要理解父母的心，要滿足父母的心愿，不能讓父母擔(dān)心，甚至不能讓父母痛苦。因為你三十多歲了，你得對你的人生選擇要有一個清晰的規(guī)劃，你到底是在家還是出家？這兩條路，你得要抉擇好。你向往出家，你就積極準備，就準備出家嘛。但是你又說業(yè)障重，出家的因緣未到，難道出家還要把你的業(yè)障全都消完了才能出家嗎？我們這些出家人業(yè)障也很重，就是由于業(yè)障重我才出家消業(yè)障。出家的因緣到?jīng)]到，就在你現(xiàn)前這一念，一切法由心想生。

4、你不要搞得兩頭都靠不住，又不想成家，又不出家，然后在這里做義工。做義工是暫時的，你不能搞得太久，你要想想父母擔(dān)心你啊。如果你咬咬牙跺跺腳出家，雖然你父親不大同意，但一旦你出家了，生米做成熟飯，也沒有辦法了。你不能說又想出家，又不出家，然后又不去工作，然后單位停薪留職，它能等你多長時間哪？這說明你的性格上有問題，優(yōu)柔寡斷，做人不爽快，這是一個問題。所以你父母才會擔(dān)心，兒子出家又不成，又把好工作搞丟了，那你能讓你的父母養(yǎng)你一輩子嗎？工作也沒有了，出家也不成，兩頭靠不上，吊在半空中。

5、所以這里還是談到一個敦倫盡分問題。有很多居士這句話不去做到，這有大問題的！一般來說，你不出家，你就要在工作單位好好工作。你父母只有你一個兒子，希望你成家，按世間法去成家也是可以的，上可以孝順父母，在小家庭能夠以身率化時，組成一個佛化家庭，全家共同修行念佛法門，一起往生到西方極樂世界去。讓父母對你放心，安慰，這才好。

6、因為就這個時代眾生來說，在家居士居塵學(xué)道，信愿念佛，懇切求往生，阿彌陀佛也慈悲加持令這個居士往生凈土。就往生凈土這個道業(yè)來說，不在出家在家，不在這幾根頭發(fā)上論的。所以建議這位居士，你既然覺得出家緣分還沒到，還是最好回去，回單位工作，孝養(yǎng)父母，讓父母開心為好。佛經(jīng)說，父母就等于家里的兩尊佛，你把父母供養(yǎng)好了就等于供養(yǎng)等覺菩薩的這樣的福德。如果你讓父母生了一念的瞋恨心，這個因果是直接要下地獄的。這要高度重視。

7、

十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。佛陀所說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無有功德，但放生時，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。(因此在放生時，切莫忘記念佛號!這一點后面會專門講)

8、龍樹菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，不殺第一?！辈氐氐墓ＩＧ髱熢疲骸皯?yīng)斷殺生，救護放生，于一切身語之善法中，放生功德最大?！比裟芊派?，從金剛地獄中也能得解脫。

9、佛經(jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大?！逼渲虚L壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想長壽，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣?！睆浝掌兴_偈云：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/p>

10、憨山大師的‘放生功德偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。(‘三災(zāi)’：刀兵災(zāi)。疾疫災(zāi)。饑饉災(zāi)。‘九橫’：一得病無醫(yī)。王法誅戮。非人奪精氣。為火所焚。水中沉溺。為惡獸所啖。墮崖。中毒受咒。被饑渴困。)

二、河南放生組的聯(lián)系方式

1、印光大師總結(jié)了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

2、弘一大師也曾經(jīng)“先問諸君，欲延壽否?欲愈病否?欲免難否?欲得子否?倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也?！?/p>

3、索達吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無色界，漸次脫離輪回苦海;放生等流果分一感受等流果者，將來生生世世轉(zhuǎn)為長壽無病者;二同行等流果者，未來得人身時，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道;放生的增上果者，放生者將來不轉(zhuǎn)生于深淵險地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

4、我們在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施;因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施;三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議!

5、《放生功德論》云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報;若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若愿上師住世，放生即能感得上師長久住世;若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法;此有無等功德?！?/p>

6、放生也是往生凈土的主因，《中陰救言論》云：‘今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的凈土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。《壽無量光功德莊嚴經(jīng)》說十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂世界，如藏地恰美仁波切終生勸請他人放生，圓寂時直生西方極樂剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進放生，后來以此功德力，其已往生極樂世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。

7、若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止并給錢以放生，他平時勸人說：“少年時，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣。”他如是于一生中勸人行善斷惡，后來得重病將死時，于自己覺知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年?！币蚨靡詮?fù)活，九十七歲時無病善逝。此類事不勝枚舉。

8、萬惡的源頭“邪淫”，摧毀一切幸福的生活

9、相貌猥瑣，身體衰敗，家庭爭吵，學(xué)業(yè)事業(yè)不順，人緣差，窮困潦倒...邪淫的惡果觸目驚心。沒有堅定持久行善之心，戒邪淫必定會反反復(fù)復(fù)。

10、《易經(jīng)》云：“積善之家，必有余慶”。必有就是肯定有，絕對有，一定有。善能“養(yǎng)”人，把人養(yǎng)的非常滋潤。惡能毀人，惡積累到一定程度必定滅身。