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我想起了古德們面對(duì)死亡的態(tài)度則更為瀟灑從容，洞山良價(jià)禪師在集眾開(kāi)示后，坐化而去；聽(tīng)到弟子的悲號(hào)，又張眼復(fù)活，七天后以愚癡齋訓(xùn)徒完畢，再端坐舍報(bào)。德普禪師令弟子辦齋祭祀，在享罷祭祀之后，怡然長(zhǎng)辭。晉朝徐明叛亂，劫燒民舍，性空禪師獨(dú)往賊營(yíng)斥賊，賊欲斬師首，他卻吟偈自稱‘快活烈漢’，賊眾見(jiàn)狀動(dòng)容，非但不殺，還恭送回山，當(dāng)?shù)鼐用褚惨虼硕麨?zāi)免難；后來(lái)，他在死前預(yù)知時(shí)至，坐在自制的木盆里，放入河中，吹笛隨流而化，三天后，被人發(fā)現(xiàn)坐化在沙灘上。其他還有丹霞禪師策杖著履站立往生，金山活佛妙禪在淋浴沖身時(shí)悄然立化，其他如隱峰禪師的倒立而亡，龐蘊(yùn)居士一家人的生死自如，更是傳為趣聞美談。這些禪門(mén)先賢們來(lái)去自在的風(fēng)范，無(wú)非是對(duì)吾輩凡夫俗子的說(shuō)法示現(xiàn)：放下執(zhí)著，隨緣放曠，自能超越于生死之外！

所謂：‘平常心是道?！姥h(huán)本是天地運(yùn)轉(zhuǎn)的常道，因此我們應(yīng)該秉持平常心來(lái)看待死亡。更何況人死了只不過(guò)是換了一副軀殼罷了，我們的意識(shí)，乃至業(yè)力還是生生不息地由此世遞嬗至彼世。因此，生固然不是實(shí)有，死也不是真滅，既然如此，于生死又何懼之有呢？最重要的是應(yīng)該把握當(dāng)下，以創(chuàng)造繼起的生命啊！

武漢個(gè)人怎么放生最簡(jiǎn)單,懷孕放生有什么講究,過(guò)生日放生什么魚(yú)最好的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。