最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

十幾年前我正在漢地弘法時，曾有居士向我提出有關(guān)放生的一些問題，其時的問答厥后被收拾整頓成文字放到網(wǎng)上，但我始終不留神這些文字，此次成利措居士促進正式出書相關(guān)文章，要求我從頭看一看《放生問答》，這一看發(fā)明很多問題。因為我其時漢語表達能力有限，而且工夫急急，聽眾跟紀錄者正在明白上也有一點誤會，種種原因，使收拾整頓過的問答錄中某些內(nèi)容模糊不清，不很好天解答提出的問題。因而，我對此作了改正、增補，并對一些問題停止了調(diào)劑跟刪減，愿望修訂后的《放生問答》能更好天資助各人廓清放生進程中遇到的疑難。

問：甚么是放生？
問：放生，望文生義，便是從屠刀下、樊籠中把植物解救出來，讓它們活下去，借它們以自由。無論您是否是佛教徒，也無論您有無宗教信仰，您皆可以放生。對一名大乘佛教徒來講，由于他存眷的不只是資助其他生命闊別面前的危險，他借愿望眾生可能從根本上解脫殞命跟苦楚，以是他沒有知足于單純天把魚蝦放游江海、讓飛鳥回歸山林，他要充分利用放生的寶貴機會，經(jīng)由過程釋教的放生儀軌，使被放的生命與佛法結(jié)上緣，正在它們的相續(xù)中播下將來擺脫的種子，如許，這些生命便能失掉臨時跟事實的好處。

問：放生的意思是甚么？
問：從被放生者的角度道，它臨時闊別了殞命的懼怕跟苦楚，若是是依照釋教儀軌放生，則能聽聞到佛菩薩的名號、心咒、佛陀的教法，打仗到甘露水以至系擺脫，并由此人緣正在將來事實擺脫所有苦楚。
從放生者的角度道，咱們經(jīng)由過程如理如法的放生培育菩提心，疾速堆集福德跟聰明資糧?！洞笾嵌日摗吩疲骸爸T余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！臂x躍放生也是正在締造擅常識久長住世的殊勝緣起。

問：小乘與大乘正在放生方面是不是有區(qū)別？
問：阿底峽尊者道過，巨細乘以發(fā)心別。小乘修行人深深領(lǐng)會到循環(huán)的苦楚，他最大的欲望便是從這類苦楚中解脫進來，永斷存亡，入于涅槃。他一切的行動皆是盤繞這個目標開展。小乘修行人不是不慈悲心，不是沒有體貼其他生命的痛苦，只是他的慈悲心借不深廣到為了眾生離苦得樂而掉臂本人是不是擺脫的水平。大乘修行人雖然也深刻領(lǐng)會到循環(huán)的苦楚，也對那循環(huán)中的所有毫無依戀，可是他愿望一切眾生事實成佛，而不是本人單獨擺脫。巨細乘正在收心上的這類不同也反應(yīng)正在放生中。

問：一樣的錢咱們怎么樣更公道天用于放生？
問：沒有存在公道不合理的問題，只有是發(fā)心喧擾、盡己所能來放生便好。不要抱著功利的心態(tài)來上供下施。好比花兩千塊錢放生一頭牦牛好呢，仍是花一樣多的錢放生一百條魚好呢？是放這類魚好呢仍是放那種魚好？這個真的很難說，要害看發(fā)心，要把資助眾生擺脫苦楚放在第一位。實在您正在如許比力衡量的時間，您體貼的曾經(jīng)沒有地道是牦?；螋~的福祉，您借很在乎放生舉止是不是能正在最大限度上知足您的目標，好比，實現(xiàn)許諾的放生數(shù)目或許取得更大的好事。放生時一味尋求數(shù)目，棄大舍貴、擇小選貴是沒有可取的。慈悲心、菩提心的首要層面是對等，若是只放個頭小、價格便宜的植物而存心避開那些年夜的、貴的，或許只挑好存活、生命力強的植物，便沒有對等了，很難美滿四無窮心、菩提心的修持。
總之，放生時最好不要帶著揀擇的心事先念好要買何種類，應(yīng)該碰見甚么，便購甚么放生。

問：眾生如恒河沙一樣多，咱們放生的只是此中小小的一部分，能有多年夜意思呢？
問：起首，哪怕只能資助一個生命削減苦楚，咱們的盡力皆不會白搭，皆有意思。拯救無情的生命須要具有人緣。佛陀雖然美滿具足十力四無畏，也只能度化有人緣的眾生，便像陽光雖遍照世界，而盲者卻看不見一樣。放生也是如許，即便你富如帝釋天，也沒有能夠買下一切的生命去放生。眾生無邊誓愿度，緊張的是咱們有這個發(fā)心，然后盡本人的才能來資助眾生。

問：群體共修放生的意思？
問：群體共修放生的好事不是由一切列入的人中分，而是每人皆能失掉全部的好事，那正在經(jīng)籍里是有記錄的。好比各人配合放生一億條生命，但凡列入共修的人皆能失掉放生一億條生命的這份好事。這類善法本身便不堪設(shè)想，若再加上如理如法天發(fā)心跟回向，好事便更不堪設(shè)想，必然可能讓咱們疾速喧擾業(yè)障、堆集恢弘資糧。

問：放生時因前提所限，可否請他人替我放生？

問：若是發(fā)心喧擾，至心隨喜，出錢請他人代為放生與本人親自放生，好事該當是一樣的，這么做也是如法的。不外，前提容許的話最好仍是盡量親自放生，身語意三門美滿之善業(yè)存在極大的好處，以是不成隨意馬虎無視。

問：咱們放生采辦植物時，與商販打交道該當留神甚么？

問：盡量不要提早向商販明白默示或表示將要買生放生，如許他們便沒法告訴親朋好友帶上捕撈對象事先趕往放生地址，守候放生舉止完畢后捕殺魚蟹等。

問：母魚肚子里的魚子有無生命？

問：生命的出生須要有神識的參加。母魚肚子里的魚子，有些是有生命的，有些不，但咱們普通人很難鑒識。放生魚子時該當也放生了良多生命，而毀壞它們能夠也損傷到了生命，會有很大罪惡?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》上記錄光目女的母親特殊喜好吃魚子、鱉蛋之類的器材，最初蛻化惡道受報。

問：怎樣窺察取舍好的放生情況？

問：要盡量找平安的處所放生，盡量避免放生植物再度受到捕殺。好比，不要存心把魚類放進魚塘、漁場，這類處所是專門養(yǎng)殖魚蝦供人捕殺的，咱們把植物放進去，它們很快又會被撈下去送進菜場、餐館。前幾天我可巧遇到幾名美國佛教徒拎著幾袋剛從市場買來的魚籌備正在一家飯館大堂的水池里放生，飯館的保安立時過去阻撓，我沒有曉得美國的環(huán)境，但依據(jù)我的履歷，正在成都即便保安沒有阻撓，那些魚放進水池也很快便會被人撈下去吃掉。厥后咱們開車把那幾位善意的外國人帶到一條河濱，資助他們順遂天放生了魚兒。
咱們借該當窺察物種生計的情況，好比存心將野兔置于人多的處所，水鳥放于山地，魚兒放入被傳染沒法生計的河道水域等是很不如法的。
放生的情況最好得當念誦跟進行放生儀軌。后面咱們講了，放生進程中，法布施至關(guān)重要。

問：若是植物放生當前，活不了很暫，要不要放？
問：正在顛末注意的窺察后，仍是放了好。由于咱們找不到一個完整不死的處所，緊張的是先使它們闊別殞命的怖畏，其他的事再盡量做到。另外，放生不只是對無情的無畏布施，使他們脫離臨時的殞命懼怕與苦楚，更緊張的是對無情的法布施，正在他們的相續(xù)中種下擺脫的種子，使他們將來必然能擺脫循環(huán)的苦楚。

問：對菜市場上一些將要被宰殺的植物，咱們正在沒法救度的環(huán)境下施以甘露水有意思嗎？

問：很好，有很大的好事，隨喜如許的行動。最好正在如許做的同時，為這些植物念誦佛菩薩的名號跟心咒。

問：咱們放生的時間時常會多賜顧幫襯一些大肚子的魚媽媽（特別春季），如許會不會是離別心？
問：是離別心，可是這類離別心十分有意思。對越是苦楚的眾生，佛菩薩的悲心越是深切。

問：放生的植物，有些曾經(jīng)嚴峻受傷，放了也一定可活，何須鋪張款項？
問：有這類設(shè)法主意是因為不真正對等天對待眾生。如果說咱們的親人受傷、生病，咱們必然不會眼睜睜看著他們受苦、等逝世。咱們會盡全力來救他們，哪怕能延伸一天生命也好。大乘佛子該當把對親朋的這份慈善慢慢擴展到一切眾生身上。
咱們的問題是不當真把放生看成一個修行的進程，而只是把它看做一種宗教的、群體的舉止，以是才會發(fā)生如許那樣的疑難。若是咱們真的存心來做，來修心，良多問題皆沒有成為問題。

問：每一個人皆戒殺放生，未來這個世界上植物會不會太多，成為禽獸世界？
問：萬物的生計各有因果業(yè)緣，共業(yè)別業(yè)各不相同，以是不會呈現(xiàn)您道的那種環(huán)境。

問：把放生的錢拿來援助賑災(zāi)，不是比力實際嗎？
問：普通的環(huán)境是要?？顚Ｓ?，放生的錢便用來放生，不要挪作他用。

問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生存，愛牲口沒有愛人，好像不合情理？
問：殺生并不是一種面子輕松的職業(yè)。若是您去過屠宰場或許市場的水產(chǎn)畜禽區(qū)，您必然會對那里的嚴酷血腥、邋遢惡臭留下深刻印象，正在那里站上一會兒，您也許皆會受不了。想一想那些以殺生為業(yè)的人，他們但是成年累月正在那種情況里生涯。他們?nèi)棠腿缢沟陌炯?，目標倒是為了不絕地造惡，而造惡的果報是更慘烈的苦楚。這是一個使人痛心的惡性循環(huán)。勸人解脫這類惡性循環(huán)，不是很好么？沒有做殺生的職業(yè)，對當代跟下世皆有很大的好處。

問：我發(fā)心放生，該當若何做？

問：可以用少許的錢隨時看到須要救度的無情隨時放生，也可以籌夠必然金額后一次多放一些。初發(fā)心放生者，也可以列入釋教放生小組或許拜托一些高僧盛德放生。

問：提到放生，良多人皆嗤之以鼻，為何？

問：社會上切實其實有一些人沒有明白佛教徒的放生行動，大概他們借不意識到生命之間是心心相印的，他們也低估了本人身上擅的潛力。比來一次咱們正在唐山四周放生，列入的人良多皆不是佛教徒，有些人之前素來不放過死，他們道日常平凡瞥見餐桌上的螃蟹從來不以為不幸，可是那天瞥見一箱箱螃蟹被五花大綁，想起這類植物少了那么多腿卻一生被綁縛著舉步維艱，它們便如許被綁著長大，被綁著活活蒸熟，到逝世皆動彈不得。想到這些，各人皆十分惆悵，細心把一切螃蟹身上的繩索皆解開后再把它們放歸大海。那天，咱們正在船面上頂著驕陽為螃蟹松綁，花了很長時間，有些人的腳也劃破了，可是不人不耐煩。瞥見魚蟹們終于正在海水中自由漫游，各人很高興，包羅第一次列入放生的人皆驚奇天發(fā)現(xiàn)自己心坎沒法抑止地生起慈善跟高興。以是我總認為對放生有偏見的人該當親自參加一回放生舉止，再來斷定放生這件事是不是有意思。
也有一些佛教徒對放生不太年夜熱忱，認為這是愚公愚婆做的事，智慧的佛教徒該當來研討空性等高等秘訣。實在空性慧與大悲心是無二無其它，修行人沒有能夠正在缺乏大悲心的環(huán)境下證悟空性，而放生是培育大悲心的好方式。

問：良多信眾喜好正在佛菩薩誕日、不祥驲放生，如許好嗎？

問：如許很好，其他時間也好，可是必然要窺察本人的發(fā)心，若是是為了執(zhí)著好事，便意思不大了，若是發(fā)心是為了使眾生正在殊勝驲失掉更多的好處便很好！

問：放生用的甘露丸咱們須要特殊留神起源是不是喧擾嗎？
問：須要留神。不是一切的甘露丸皆無益。有些甘露丸能夠會起源沒有喧擾，好比本身是假的甘露丸，或許真正的甘露丸正在顛末犯密乘戒者的手后也會成為沒有喧擾的，以是用甘露丸必然要留神。吃下沒有喧擾的甘露丸會對擺脫發(fā)生阻礙。放生時若是沒有清晰甘露丸的起源，便沒有喂甘露丸，念誦儀軌或用系擺脫加持便可以了。

問：有的上師正在率領(lǐng)門生放生時將系擺脫放放在所放生命的頭上加持，如許有甚么意思？

問：將系擺脫放放在所放生命的頭上加持非常緊張。但凡系擺脫打仗的那些生命，很快便能擺脫。那也是佛度化眾生不堪設(shè)想的一種便利。

問：佛既然有系擺脫如許的便利，那為何不消這類便利來度一切眾生呢？

問：續(xù)部上道，只有一些有大福德特別人緣的眾生，才氣遇到如許的法，不是一切眾生皆有此福德。

問：放生必然要依照儀軌去停止嗎？

問：釋教中放生的儀軌良多且各不相同，但歸納綜合起來皆不離三殊勝。行持所有善法要以三殊勝去攝持，如許積德的好事才氣驲日增上、直至成佛永不滅失。三殊勝指的是加行發(fā)心殊勝、正止無緣殊勝、先行回向殊勝。
詳細便放生而言，為了一切眾生闊別苦因及苦果，而且終極證得無尚正等覺、事實成佛而放生，是加行發(fā)心殊勝。正止無緣殊勝指放生時善根沒有被外緣損壞。沒有被外緣損壞，必需證悟基大中觀、講大手印、果大圓滿。對初學(xué)者來講，要做到那一點太難了。若是放生時，將放生者、被放者和放生的進程等天性觀想為空，浮現(xiàn)如夢如幻，能生起如許的見解，也可代表初學(xué)者的正行無緣。若是臨時做不到如許，也要正在放生時盡量放下執(zhí)著，心不外集。比如說，念經(jīng)號、心咒的時間，不要嘴里念，內(nèi)心卻正在念其它，柴米油鹽、人我是非?？傊?，要時辰提起正念，一心向法。先行回向殊勝，就是放生完畢后，將一切好事回向給六道輪回一切眾生，這能使善根與日俱增，無以窮盡。

問：放生為何要授皈依及念經(jīng)號、心咒？
問：咱們放生時該當收大悲心，為被放的植物念誦皈依儀軌、佛號、心咒，愿望它們當前不要陷入三惡道，并正在將來值遇佛法，終極取得擺脫。

問：有的植物正在放生進程中死失落了，怎么辦？

問：良多問題的謎底皆可以歸結(jié)到收心上。發(fā)心對修行至關(guān)重要，它不只決意了修行的成果，也正在很大水平上影響著咱們的見解跟修行道路。若是咱們的發(fā)心是為了眾生闊別苦楚并終極事實成佛，那么咱們正在積德、正在修行中的疑難會少良多。

由于對象、人緣及種種不利因素，只管您曾經(jīng)盡心盡力，有的植物仍是正在放生進程中死失落了，有人憂郁如許會造下殺業(yè)，要蒙受殺生的果報。因果的問題極為龐大，惟有佛陀能明了一個行動的悉數(shù)因果。咱們只曉得，若具足殺生的四個分支，即有明白的殺生工具，有殺生意圖，采用殺生的行為，形成殞命的成果，當事人將完全感觸感染殺生的果報。各人可以依據(jù)那四條來斷定一下本人的行動。
咱們?nèi)羰且匀鈩偃z持放生善行的話，便會曉得這些半途殞命的植物將跟別的放生的植物一樣，因為咱們的發(fā)心跟回向，與佛法結(jié)上殊勝的緣分，失掉三寶的加持跟將來擺脫的好處。有些善根比力年夜的植物會正在聽聞到佛號或打仗系擺脫、甘露水后，很快投生善趣。以是，有些植物可憐半途殞命，咱們與其在理天自責(zé)、后悔，不如為它們念誦經(jīng)咒，把放生的好事回向給它們，祈愿它們早生善趣或凈土。
植物的生命力有強有強，比如說魚，有些魚可能蒙受比力遠途的運輸波動，氧氣缺乏也不會立時逝世，而有些魚則沒有太簡單存活，盡管如此，咱們?nèi)允窃摦攲Φ忍煺人鼈儯豢瞬患靶拇婧脨簵壢?。咱們的發(fā)心不是削減它們的苦楚么？各人想想，一條魚，即便可憐逝世正在放生進程中，它所蒙受的苦楚也遠遠小于留在菜市場活活被人剝皮抽筋、挖心掏肺的苦楚。更何況，它們借遭到法布施，結(jié)下將來擺脫的人緣。

問：為了趕時間，我時常一邊提著放生的植物飛馳，一邊念儀軌，而袋子皆出翻開，我很憂郁它們聽不到，怎么辦？
問：最好讓被放的眾生聽到念誦的聲響，如許它們能失掉聽聞佛號、心咒的好事。可是不管被放眾生可否聽到念誦聲，咱們?nèi)缋砘叵?，它們皆會失掉好處?/p>

問：怎樣放生能具足六度？
問：大乘菩薩一切的行動可以歸攝為六度，而行持一種善法也可以同時具足六度。以放生為例：
第一、布施。大乘菩薩的布施有三種：無畏布施、法布施、財布施。放生本身是無畏布施；經(jīng)由過程釋教的放生典禮讓無情失掉佛法的感染，使它們?nèi)〉门R時與事實的好處，是法布施；施財令無情離苦得樂，是財布施。那三種布施傍邊，法布施是最為緊張的。

第二、持戒。如法放生是讓無情取得臨時跟事實的好處，那合乎以好處眾生為焦點的大乘戒律。正在運輸、放生進程中，盡量沉拿輕放，制止讓植物受傷或遭到驚嚇等，與沒有損傷眾生的戒律相一致。
第三、忍辱。放生時會遇到一些違緣，好比您剛把魚放生，便有人拿著魚網(wǎng)、魚竿聞訊趕來捕撈，或許有人存心制造事端，阻撓您放生，遇到這類環(huán)境不要生嗔恨心與人爭持，而該當好言相勸并踴躍探求解決辦法。良多時間，咱們放生借須要忍耐疲憊、饑餓、嚴寒酷暑等。這些皆是忍辱。
第四、精進。精進是對修法生起歡欣心。對放生舉止積極主動，充斥歡欣憧憬，便具有了粗進度。
第五、禪定。正在放生進程中無論是搬運植物仍是別的勞作，無論是念誦、觀想、禱告，仍是建慈悲心、菩提心，一直認認真真，心不外集，那便具足了禪定。
第六、聰明。理解放生的殊勝好事，這是一種聰明。再進一步，有三輪體空的見解和證悟，便更是聰明。

問：有人道，放了一種生命，當前便沒有可以吃了，是如許的嗎？
問：茹素很好，愿望各人有前提的話皆盡量茹素。茹素次要是出于慈善，放生也是出于慈善，二者皆是因為慈善。不克不及道：不吃某種植物的肉是因為放生過這類植物，也不克不及道：放生某種植物是因為不吃這類植物的肉。不管放出放過死，皆該當盡量不吃肉。

問：放生后的植物吃掉了別的植物，這是咱們的差錯嗎？
問：如許的環(huán)境能夠產(chǎn)生，可是若是救或人當前這人再造惡業(yè)，咱們便沒有救人了嗎？咱們發(fā)心拯救生命是不差錯的，至于每一個無情，各自有各自的人緣業(yè)報。因果沒有虛。

問：對市場上的那些人工豢養(yǎng)的畜禽，怎樣放生？

問：可以各人集資樹立放生池或植物歡欣園，或許委托靠得住的人喂養(yǎng)這些畜禽直到它們天然殞命。像每一年秋冬之交鼎力大舉屠宰牦牛的時節(jié)，咱們皆會正在屠宰廠買下良多牦牛，為它們念誦經(jīng)咒，用甘露水、系擺脫等加持，然后運送到藏天托付給誠實可靠的牧民豢養(yǎng)。
有利他的發(fā)心最為緊張。

問：遇到捕殺放生植物的人，怎么辦？
問：放生時遇到如許的人，該當以善言相勸，不要對他們生起嗔恨，他們是果蒙昧而造殺業(yè)的，實際上他們更不幸。

問：茹素與放生的關(guān)聯(lián)怎樣？
問：茹素具有自他二利的好事。茹素不只對自身有很大好處，借直接起到放生護生的作用，由于吃肉的人少了，被殺去供人食用的植物也便會絕對削減。愿望各人盡量茹素。

問：環(huán)境保護與護生放生的關(guān)聯(lián)若何？
問：環(huán)境保護與護生放生有著十分親密的關(guān)聯(lián)。優(yōu)越的情況為植物供給了適宜生計的故里，也為放生供給了便當前提。若是咱們周圍皆是青山綠水，那么放生會簡單良多，咱們沒必要憂郁植物被放到傳染嚴峻的情況中，很快便生病或殞命。生態(tài)環(huán)境被傳染、被毀壞，不只是植物深受其害，人類自身也難逃惡運。反過來，放生護生有利于保護生態(tài)物種的均衡，從而為護衛(wèi)全部情況做出奉獻。環(huán)境保護與放生護生是互依互利的。

希阿榮博修訂實現(xiàn)于藏歷鐵虎年六月二十一日地藏王菩薩節(jié)日（公元2010年8月1驲）