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5、但是對無情眾生，佛在經(jīng)典上說了，對草木也不能隨便鏟除和傷害，我們要愛護它，用這種干凈的內(nèi)心能夠把社會建好，因此叫做人間凈土，這樣所有的眾生都在平和安詳?shù)沫h(huán)境之中。

6、舉個例子，比如說我們每個人都要剪手指甲，為什么不剪手指頭？植物本身并不能感受到痛苦，我們理發(fā)為什么不能頭一塊剪了，這個可能有人認為不恰當，但是我把它講出來，是說明有情眾生和無情眾生他們之間的這種關(guān)系。

7、我們總歸需要食物來滋養(yǎng)我們的生命，所以就選取一些沒有情識的無情眾生，但是不要無度的去采摘，或者說傷害其他的有情眾生，佛教的吃素是這樣子的。

8、

發(fā)心要清凈。大家放生時要像放生，不要只是過個形式，要么以放生為借口化緣，要么找這樣那樣的人，這都沒有必要。當然，放生時每個人的發(fā)心不同，有些是為了健康無病，有些是為了漂亮，有些純粹是出于好奇。原來四川有些人說要去放生，我問他們?yōu)槭裁慈?，回答是：“聽說龍泉湖很好玩，回來時可在農(nóng)家樂那邊休息，特別舒服!”以這種心態(tài)放生，沒有什么意義。應(yīng)該發(fā)起利益眾生的大悲心，一心一意想幫助眾生，如此參與放生、念諸佛菩薩名號，才有真正的實義。

9、有些人認為：“救出正在屠刀下的眾生，這才叫真正的放生，故應(yīng)該去市場上買動物?！边@種想法雖然好，但在價錢上，肯定差別很大。如果你去批發(fā)市場，一斤泥鰍可能要15塊錢(以前我們剛開始放生時，泥鰍是一斤3塊錢左右)，而若在市場上買，則要二十幾塊錢。雖說市場上的動物很可憐，你花高價也愿意，但那些魚老板很壞，他把這一盆賣完后，又到批發(fā)市場去再拿一盆，回來繼續(xù)宰殺。這樣一來，我們的錢在中間就被浪費了，救不到很多眾生的生命。

10、有些人放生沒有經(jīng)驗，買時雖然過了秤，但送到放生地點的時候，根本不過秤。如此一來，有些市場老板特別狡猾，中途把魚卸掉一部分又帶回去，然后再把剩下的運去放生。結(jié)果到了那里時，如果真要過秤，可能連一半都沒有。所以，沒有經(jīng)驗的人，剛開始會遇到很多問題。假如你是長期放生，對這些更要注意;即便不是長期放生，跟市場上的人打交道，也要用智慧進行觀察，看放生的結(jié)果怎么樣?整個過程中如何監(jiān)督一些環(huán)節(jié)?不然的話，很多錢不知不覺就白白浪費掉了。

二、放生鱷魚犯法嗎

1、有些人認為：“放生錢不能直接給魚老板，否則他有了錢之后，還會再買動物殺生?！边@種說法不成立。因為那些魚、泥鰍本來就是錢，即使魚老板不賣給你，還可以賣給其他人，因此，過于計較這些可能沒有必要。

2、如今藏地有些人說：“殺牦牛是應(yīng)該的，以此可刺激經(jīng)濟發(fā)展，提高牧區(qū)的生活水平?！边@種說法不合理。發(fā)展生產(chǎn)力不一定非要殺生，還可以有很多其他途徑，如學知識、辦工廠、制造工藝品等。殺生是造惡業(yè)的行為，即使能賺到錢，也是很卑鄙的一種產(chǎn)業(yè)。然而，現(xiàn)在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生對大自然的和諧作用，一味地鼓吹“殺生致富論”，這是相當可悲的。

3、總之，現(xiàn)在有些人放生，從頭到尾不太如法，急急忙忙把錢花光了，結(jié)果卻沒救到很多眾生。即使救了一部分，也沒有令其與解脫法結(jié)上善緣。因此，大家以后放生時，一定要注意這些問題。

4、現(xiàn)在有些道場和學會，兩三年中一次放生也沒有，這不太好。我到外面去的時候，像上海、汕頭等地，有些居士是天天放生，真的很了不起;也有些居士是每個星期都放生，或每個月都放生。這一點，我們不一定能做得到，但即便沒有這種能力，每年放生一兩次也應(yīng)該沒問題。前段時間我寫了一封信，要求學會一年要放幾次生，但真正能依教奉行的，恐怕沒有。其實別的事情，我不需要你們依教奉行，但利益眾生、弘揚佛法方面，倘若我提的建議有價值、有意義，希望大家還是要斟酌，盡量記在自己心里，這樣對自他都有利!

5、佛說“十方三世佛，共同一法身”，又說“情與無情，同圓種智”，我們跟法界眾生本是一體，所謂“自他不二”，以這樣的平等心去放生才能得到真實利益。

6、佛法中說放生功德大，是基于放生有戒殺、慈悲、積善等功德利益點。可我們現(xiàn)代人放生，是把放生看作了，能治病、消災、廷壽等功德利。確實正確的放生是有這樣的功德利益。但佛法中講過，對與錯，好與壞，一切是在于我們的起心動念。放生更是這樣，你起大慈悲心，戒殺放生那確實是功德無量?？晌覀儸F(xiàn)代人放生卻未能戒殺。他們平時并不吃素，那就是沒有戒殺嘛。

7、而且，他們的起心是起貪功德利益而放生。這樣的放生功德又有多少呢?我看到現(xiàn)在放生的人，好多都是到市場上去買來放生，這樣你雖放生，可你有沒有想到過，由于你會買，更會造成商人們?nèi)プ碣u呢?這樣是不是更加給這些生命造成了災難呢?那你說，我們這樣的放生功德又有多少呢?佛法所說的放生，是出于戒殺、大慈悲心、積善而讓我們種下善因的一個方便法門。

8、所以，我們放生應(yīng)該不是在形式上，而是在我們起心動念處，隨緣放生，戒殺放生，積善放生。讓放生真的能帶給我們積功累德、延壽消災、百病消散、廣結(jié)善緣、一生平安。

9、在古時候為了這樣的事情，龍樹菩薩也有根據(jù)這六齋日，然后來說一個六齋法。六齋日就是每個月選六天來吃素。那你想這樣是不是一個文化傳統(tǒng)？是的。實際上六齋日，在中國是由皇帝所欽定的，這事情很難理解吧！不過古時候確實是如此。

10、當魏晉南北朝的時候，南朝的梁武帝他本身受這個菩薩戒，所以他要制定：不管你是大乘小乘的出家眾，你都應(yīng)該要吃素。后來這個風氣，就變成出家人所一致奉行的，吃素是菩薩戒所規(guī)范的。但一般人的情況，就到了北朝有一位齊文宣帝，他信奉佛法，因此他就制定了，不只是一個月吃六天的素，他要他國人在一年有三個月，就是正月、(正月就是元月)，然后還有五月、還有九月，這樣三個月份里面，每隔四個月就來吃素。透過這樣的規(guī)范以后，就影響到隋朝唐朝，所以隋朝和唐朝都一致的奉行，規(guī)定全國的大眾；也就是說，以前的中國人，全部要奉行每年吃三個月的素，然后每個月、其他的月份里面要吃六天的素，一直這樣傳下來。其中唐朝甚至在這過程中，把六齋日根據(jù)后來的典籍，也有說到十齋日；十齋日的傳統(tǒng)，后來一直延續(xù)到宋朝，雖然皇帝沒有特別的規(guī)范，但是一般的人還是信受。