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1、放生是一項(xiàng)我們應(yīng)該長(zhǎng)期從事的事業(yè)。我們對(duì)放生的道理、放生的方法是否清楚知道，會(huì)直接影響到我們放生的效果。

2、一切生命的一念心性直下和三世諸佛無二無別，然而有的被宿世的惡業(yè)力障蔽，悲慘地淪為心智低下的惡趣眾生，除了尋求食物、躲避死亡之外，其它都一無所知，這就象是一面寶鏡長(zhǎng)時(shí)間被灰塵蒙蔽，不但放不出絲毫光明，就連鏡子的本體也無法顯現(xiàn)。

3、一切六道眾生的心性都是如此，由于無始以來被煩惱和業(yè)所障蔽，導(dǎo)致不能顯發(fā)本具的光明佛性，以迷亂力造作輪回的業(yè)。佛陀了知眾生的心性和佛平等無別，于是順應(yīng)眾生的根機(jī)，采用種種方便，宣說了無量法門，眾生只要遵循佛陀開示的正道，修習(xí)戒定慧、斷除煩惱，就都能恢復(fù)本有的佛性而成佛。

4、殺害生命確實(shí)是最嚴(yán)重的罪業(yè)。而在他們?cè)馐苊y的時(shí)候，不發(fā)心救護(hù)同樣是漠視生命尊貴自性的表現(xiàn)，想想看，就是對(duì)一種沒有生命的東西，比如一輛高檔車，我們都會(huì)精心地愛護(hù)，稍微有一點(diǎn)損壞都會(huì)及時(shí)修復(fù)，何況生命是宇宙中最尊貴的呢?各個(gè)生命都有的佛性中原本具有恒河沙數(shù)那么多的自性功德，無數(shù)輛高檔車加起來根本比不上他的一絲一毫。

5、從輪回的現(xiàn)象上來看，我們和眾生的關(guān)系非常密切。為什么這樣說呢?從無始以來到今天，我們?cè)谳喕禺?dāng)中流轉(zhuǎn)的時(shí)間實(shí)在太漫長(zhǎng)了，因此，每一個(gè)眾生都和我們彼此做過父母、兄弟、姊妹、兒女，《梵風(fēng)經(jīng)》中說：“若佛子!以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母?！睂?duì)這個(gè)輪回的事實(shí)雖然凡夫一無所知，但諸佛如來卻是明明白白地照見。我們?nèi)绻屑?xì)思惟，就會(huì)情不自禁地生起慚愧心和悲憫心。

6、出于報(bào)恩之心應(yīng)當(dāng)放生。

7、出于自他平等的善心應(yīng)當(dāng)放生。

8、隨學(xué)大悲世尊，我們應(yīng)當(dāng)放生。

9、利他即是自利應(yīng)當(dāng)放生。

10、回答：人類和動(dòng)物雖然在外相上有差異，但佛性本來相同，動(dòng)物以惡業(yè)淪落到惡趣，我們有幸以善業(yè)得到人身，如果不能哀憫、體恤動(dòng)物，反而隨意損害它，將來的結(jié)果就是自己福報(bào)窮盡而墮落。動(dòng)物受報(bào)完畢轉(zhuǎn)生為人，難免要從頭還債，反過來我們又成為它的盤中餐。事實(shí)上刀兵劫都是以宿世的殺業(yè)所感，如果人們相續(xù)中沒有殺業(yè)，即使歹徒也會(huì)對(duì)我們生起善心，而不會(huì)受到他們的任何損害。瘟疫、水火等的災(zāi)難，也會(huì)遠(yuǎn)離戒殺放生的人。

二、福建放生比較好的地方

1、但這并不意味應(yīng)該放棄資助貧困等的善舉。如果看到貧困山區(qū)的孩子們?nèi)盘爝€穿著露出了腳趾頭的鞋子，一天難得吃上一頓飽飯，我們還沒有動(dòng)惻隱之心，沒有想到能去幫助他們做些什么，那說明我們的慈悲心不夠真實(shí)。因此對(duì)于孤苦、貧窮、災(zāi)難等也同樣要憐憫，要隨分隨力發(fā)心去幫助，根據(jù)各自不同的情況，或者資助貧困學(xué)生上學(xué)，或者郵寄生活所需的衣服被褥等，或者加入到志愿者行列，為貧困者提供實(shí)際的幫助。

2、雖然動(dòng)物無量無邊，但盡量把眼前的待殺眾生解放下來，進(jìn)行放生，則是我們應(yīng)該做，也是能夠做得到的。另外，放生這種善行，也是使自己生起普遍愛護(hù)生命的最殊勝善心的方法。透過放生這種善行，對(duì)有情的生命真心地關(guān)懷、愛護(hù)，慈悲會(huì)由衷地生起來，有了慈悲，就不愿意再去做損害眾生的行為。如果這個(gè)世界的人們都能做到這樣，這是對(duì)水陸空行一切生命的大放生了。

3、到了二十一世紀(jì)的今天，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與安寧，使戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力消弭于無形之中，根本的解決之道還是要推動(dòng)人們戒殺放生、樹立尊重生命的觀念。作為一名大乘佛子，應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，以真誠(chéng)愛護(hù)眾生的行為，去感化一家、一鄉(xiāng)、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛生命的善心。

4、放生是救命的行為功德至大，非其他小善所能比擬！
大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。」
梵網(wǎng)經(jīng)云：「若佛子以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。」
諦閑大師云：「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也?！?br/>妙善大師（金山活佛）云：「最好的消業(yè)方法，莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」
李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報(bào)無量無邊?！?br/>「上等功德，除了斷肉外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大?！?br/>「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩?！?/p>

5、

方海權(quán)：為什么要戒殺放生

6、——摘自《人生改造命運(yùn)要義》

7、戒殺放生：“欲知世上刀兵劫，試聽廚門半夜聲”。戒殺放生，小即能使我們自身健康長(zhǎng)壽，大即能減少世界之殺劫。

8、《首楞嚴(yán)經(jīng)》中說：“人死為羊，羊死為人，相互食啖，無有了期”。而持素戒殺放生，實(shí)為啟發(fā)我們慈悲之心。使一切動(dòng)物各得其所、各盡天年，且勿以為這是不要緊的事，實(shí)際是關(guān)系到我們自身問題。

在動(dòng)物即將被殺的時(shí)候，多懷恨心而發(fā)出毒氣，而我人不知。

9、故此，人一生起病來即得到絕癥、癌癥不再是新鮮事。都是由于吃肉而引起的，正所謂“病從口入”，我們不應(yīng)再自取滅亡了。反觀狼虎一類野獸兇猛無比，皆是肉吃動(dòng)物。牛羊一類懷慈良善，皆是吃植物為主。

10、現(xiàn)今人心不古，惡兇難訓(xùn)，與肉吃乃至吃野獸動(dòng)物實(shí)在息息相關(guān)，真是“人面獸心”。故此，我人為自身健康長(zhǎng)壽以及世界的安寧，必須持素戒殺放生。