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一、2023年放生吉日

1、放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳?！睔⑸鷦t廣積怨業(yè)，并使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當(dāng)逢年過節(jié)、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業(yè)、宴請賓客等吉慶佳日，皆應(yīng)廣行放生，而不應(yīng)于此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業(yè)。

2、原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節(jié)則希望來年五谷豐登、人事興隆、諸事吉祥，為何反而于此時廣殺生靈，埋種禍根？世人肆意宰殺生物，殘忍成風(fēng)，致使冤孽重重，天也不喜，故有水火饑饉以及刀兵，普庵祖師《戒殺文》云：“三荒二旱，為人豈不思量？”

3、生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂，正應(yīng)當(dāng)為己為父母放生持齋，增福延壽，為何反而于此時頓忘父母養(yǎng)育之恩，而殺害生靈，徒增罪業(yè)？上貽累于雙親，下不利于己，本欲求生，反倒傷生，本欲長命，反倒喪命。以前有一位大官的太太，她的生日來臨時準(zhǔn)備大宴賓客，買了大批的雞鴨豬羊魚蝦水產(chǎn)等，但當(dāng)殺雞宰羊時，她的魂魄附在了這些被殺動物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來滾去，比死還難受，這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內(nèi)心的怨恨，只是不會講話，不會用言語表達(dá)而已。最后她覺悟到，今后一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。后來，這位夫人享壽高年，這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。

4、婚慶之日，原本希望來日能夠家庭和睦，得生貴子，為何反而與理相悖，于生兒育女之始而廣行殺生，致使婚后多爭斗煩惱，甚或關(guān)糸破裂，其后所生之子也多兇煞疾病，或至夭折，試問其婚禮是否吉祥？慈壽禪師戒殺放生偈云：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負(fù)命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽佛說。

5、生意人則期望開業(yè)大吉，往后財源茂盛，為何反而于此時屠殺生靈，使怨聲載于道，生財之日而廣行滅殺之業(yè)，試想開業(yè)是吉抑或是兇也？所為是得利抑或是失利乎？《楞伽經(jīng)》中云：“為利殺眾生，因財網(wǎng)諸肉，二俱是惡業(yè)，死墮叫喚獄。”古人云：“持齋一日，天下殺生無我分；債有誰知，披毛戴角古今還。”又《大智度論》云：“令不殺生，得何等利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害于彼故，彼亦無害于我。好殺之人，雖復(fù)位極人王，亦不自安。又不殺之人，單行獨(dú)游無所畏難，好殺之人。有情動物皆不喜見之。若不好殺，一切眾生皆樂依附。復(fù)次不殺之人，命欲終時，其心安樂，無疑無悔。若生天上，若在人中，常得長壽，是為得道因緣，乃至得佛住壽無量。復(fù)次殺生之人，今世后世受種種身心苦痛，不殺之人無此眾難，是為大利。

6、同樣，超度亡靈、喪禮或消災(zāi)免難皆應(yīng)戒殺放生以祈福，而不應(yīng)背道而馳，徒增亡人之業(yè)障，《地藏經(jīng)》云：“閻浮提人，命終之后，慎勿殺害，拜祭鬼神，無絲毫之力，利益亡人。但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使亡人，在生修善，應(yīng)得超升，遇此陽眷殺生，反落惡道，何況不修之人？譬如有人，從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過百斤，忽遇鄰人更附少物。以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重?！比缡瞧矶\上師住世也應(yīng)廣行戒殺放生，以增眾生善業(yè)，消減惡業(yè)，以期感上師長久住世，廣利群生！

7、

二零一六年四月二十四日。

8、放生下可求富貴、健康、消災(zāi)延壽，上可以解脫輪回，求菩提道，直至成佛，證悟諸法實(shí)相，救護(hù)眾生，正是行菩薩道的開始，絕不僅僅是世間小法而已。因此宣公上人在有關(guān)放生的開示中講到：“...我們不殺生，這也是修慈悲心;我們放生，這也是修慈悲心。這就是要我們這慈悲心一天比一天大起來，大得像觀音菩薩大慈大悲的心那么大。觀音菩薩他就是放生、不殺生，所以他有大慈大悲的心;我們也想學(xué)觀音菩薩這大慈大悲的心，所以我們就要放生。這是按照現(xiàn)在這種邏輯學(xué)來講，你放生，就會增加你的慈悲心?！?/p>

9、整個放生的過程不但對于臨當(dāng)被害的眾生是一種解救，對于我們自身、對于見到你放生的人，乃至于賣魚人都是一種教化。對于放生的人來說，經(jīng)常放生必然會對眾生升起慈悲心，往往是以前不能戒殺、戒肉的人經(jīng)過不斷的放生，他就不忍心再吃眾生肉，轉(zhuǎn)而吃素。我所在的其中一個很小的放生組織，就因為經(jīng)常放生，使得一個賣魚的攤主也被感化，轉(zhuǎn)行不干了，在上妙下祥法師講述的《放生護(hù)生》中也提到了這樣的案例。

10、菩薩成佛也是要從放生開始做起，財布施、身布施，乃至于頭目腦髓皆可布施，救護(hù)眾生，所以佛陀過去世行菩薩道也是舍身飼虎、割肉喂鷹，《法華經(jīng)》云：“我見釋迦如來，于無量劫，難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩舍身命處。為眾生故，然后乃得成菩提道。”

二、2023放生吉日時間表

1、不僅僅本師釋迦牟尼佛是這樣修菩薩道成佛的，諸佛如來都是如此成佛，《佛說大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)》“諸佛世尊從久遠(yuǎn)來，乃能供養(yǎng)無量無邊過恒沙數(shù)諸如來等，又復(fù)常行施、忍、精進(jìn)諸事，所謂捐舍身命頭目髓腦，難作能作種種苦行，調(diào)伏身心，然后方證阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

2、因此，放生正是行菩薩道的開始，財施、法施、無畏施，布施你的外財--金錢、時間，布施你的內(nèi)財--身體、氣力，去救護(hù)眾生，施與眾生以無畏。而財布施也是能進(jìn)行法布施的前提，上妙下祥法師在《吉祥經(jīng)講記》中也有過這樣的開示：“...只有能夠進(jìn)行財施的人，才能進(jìn)行下一步——法施。也就是說真正進(jìn)行法施的人，才能得到法。換句話說，只有進(jìn)行財施的人才能有獲得法施的機(jī)會，有法施的機(jī)會你才會有真正得法的機(jī)會。它本身就是一體的，是第一步和第二步的問題。所以說財施是我們的第一步，我們平時修行，想得到“無上甚深微妙法”，首先要進(jìn)行財施?！?/p>

3、今天人們都在尋找保護(hù)自己的方法，尤其在這樣一個動蕩不安的時代，時時都有可能遭受天災(zāi)人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災(zāi)難、暴力襲擊、戰(zhàn)爭，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。

4、怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明的護(hù)佑當(dāng)中，自然遠(yuǎn)離橫禍災(zāi)難?！端帋熈鹆Ч獗驹腹Φ陆?jīng)》中說：“放生修福……令度苦厄，不遭眾難?！彼苑派俏覀兩淖罴驯Ｕ?。

5、在佛經(jīng)當(dāng)中有這樣一個公案：

6、以前有一個天人，投生在一戶施主家里，長大之后，他想出家，但是父母不答應(yīng)。這個小孩心里想：人身這么寶貴，如果不能出家，那這個人身有什么意義呢?因此他想自殺，可是跳河的時候，河水竟然倒流。他從懸崖跳下，也絲毫無損。當(dāng)時國王的法律很嚴(yán)厲，他又故意做強(qiáng)盜，想讓自己遭受死刑而死，可是行刑的時候，射出去的弓箭全部都自動返回，國王大吃一驚，向他道歉。后來在國王的幫助下，他的家人終于允許他出家，證得阿羅漢果。

7、這個人前世造了什么善業(yè)，壽命這樣堅固呢?佛說：“以前他救過一個快要被殺的人，以這個因緣，他在五百世當(dāng)中，內(nèi)心無所畏懼，外在的地水火風(fēng)也不能損害他，而且在今生證得了阿羅漢果位。”

8、所以放生是無畏布施，能讓眾生遠(yuǎn)離怖畏，也能使自己獲得無畏之果，如果我們有怯弱、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉(zhuǎn)為安定、坦然。

9、放生能促進(jìn)社會穩(wěn)定、世界和平

10、社會的動蕩，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，其根本原因，在于眾生無始以來所結(jié)下的冤孽，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與安寧，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭與暴力，根本的解決之道還是要推動人們戒殺放生、樹立起尊重生命的觀念。