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1、問(wèn)：您剛才給日本災(zāi)難回向的時(shí)候，用到了“嗡瑪呢叭美吽”。有些大師說(shuō)“嗡瑪呢叭美吽”代表一種無(wú)上的智慧，到底這幾個(gè)字代表什么意思？

2、索達(dá)吉堪布答：“嗡瑪呢叭美吽”的功德特別大，這在有關(guān)論典中都有描述。如果給死去的亡人念“嗡瑪呢叭美吽”，原來(lái)他即使要遭受痛苦，通過(guò)這種聲音的無(wú)上力量，馬上也能獲得快樂(lè)。尤其是現(xiàn)在災(zāi)難頻頻發(fā)生，我們?nèi)裟芷矶\觀世音菩薩，念他的咒語(yǔ)，以這種力量就能最大程度地化解災(zāi)難。這方面有許許多多的教理可以說(shuō)明。

3、總而言之，它不僅是一種無(wú)上的智慧，還是非常強(qiáng)大的無(wú)形力量。

4、放生還是放死——為什么提倡以護(hù)生和素食代替放生
近兩年來(lái)，居士林在佛菩薩圣誕日到來(lái)之前總會(huì)在《聯(lián)合早報(bào)》等報(bào)章媒體上刊登廣告，提醒大家“以護(hù)生代替放生”，“以素食代替放生”。一段時(shí)間下來(lái)，得到很多信眾的理解和支持。
當(dāng)然，對(duì)于我們的倡議不以為然者亦有之，持懷疑態(tài)度者亦有之，反對(duì)者亦有之。對(duì)于一項(xiàng)行之千百年的傳統(tǒng)行為的改變，人們總會(huì)有這樣那樣的意見和看法，這都很正常。在此，我認(rèn)為有必要對(duì)目前“放生市場(chǎng)”和放生行為進(jìn)行分析，并理性、客觀地告訴大家，在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下、在新加坡我們提倡以護(hù)生和素食代替放生的原因。
佛家自古都有好生之德，佛教徒在佛菩薩圣誕日舉行放生儀式是兩千多年來(lái)佛教形成的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。并且，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，“放生”行為本身也凸顯了一種積極的生態(tài)觀、自然觀，有著注重動(dòng)物權(quán)益、維護(hù)動(dòng)物福利的積極道德意義。但是，隨著放生隊(duì)伍的不斷壯大，放生人數(shù)的大量增加、放生頻率的日益密集，量變引發(fā)了質(zhì)變，堪稱“道德”行為的放生，卻產(chǎn)生了事與愿違的“不道德”的“殺生”后果，“好心干壞事”，著實(shí)是一件令人尷尬又值得深思的事。
為什么要放生
說(shuō)到放生，人們總以為是佛教特有的傳統(tǒng)，大多數(shù)人的觀念中，佛家的五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒）最根本的一條便是不殺生，并且還要放生。而“救人一命勝造七級(jí)浮屠”、“放下屠刀，立地成佛”等佛教俗語(yǔ)更是家喻戶曉。佛教的《梵網(wǎng)經(jīng)》中也可讀到“若佛子！以慈心故，行放生業(yè)”這樣的經(jīng)文。這其實(shí)是告訴我們，不殺生、放生的主要目的是培養(yǎng)我們的慈悲心。
其實(shí)，道家的重要典籍《列子?說(shuō)符篇》中也有放生的記載：邯鄲的老百姓在正月初一向簡(jiǎn)子獻(xiàn)上斑鳩，簡(jiǎn)子很高興，豐厚地獎(jiǎng)賞他們。幕僚問(wèn)他為什么這樣做。簡(jiǎn)子說(shuō)：“正月初一放生，顯示對(duì)動(dòng)物的恩澤”。
盡管佛道兩家的放生行為建立的理論基礎(chǔ)不同，但是同樣都表達(dá)出一種對(duì)生命的尊重，對(duì)養(yǎng)育人類的自然的感激之情，也對(duì)人類自身道德行為提出規(guī)范和要求。尤其是漢傳大乘佛教已經(jīng)把放生設(shè)定在體現(xiàn)戒律精神和慈悲心、菩薩行的高度上。
當(dāng)然，在西方文明中，也不乏類似的思想。德國(guó)著名哲學(xué)家康德（ImmanuelKant）曾說(shuō)：“人類如果不想窒息自己的情感，則人必須要以仁心對(duì)待動(dòng)物，因?yàn)閷?duì)動(dòng)物殘忍的人對(duì)人也會(huì)變得殘忍。我們可以從人對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度上來(lái)判斷他的心?！?br/>放生的現(xiàn)狀
放生本來(lái)是一樁功德無(wú)量的好事，但是在缺乏指導(dǎo)、缺乏對(duì)動(dòng)物基本生存條件的認(rèn)知、缺乏科學(xué)的放生知識(shí)的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，我們很多人的放生反而變成殺生。而與此同時(shí)，放生市場(chǎng)不斷擴(kuò)大和放生活動(dòng)的規(guī)律化也直接催生了放生行為的商業(yè)化。
任何一個(gè)市場(chǎng)的關(guān)系如果簡(jiǎn)單地說(shuō)其實(shí)是供與求的關(guān)系，有人需要鳥來(lái)放生，便有人使盡一切手段去捉鳥。由放生而捕捉，再放生而再捕捉導(dǎo)致的惡性循環(huán)，使得今天的放生活動(dòng)百病叢生，積弊難除。
其實(shí)，這種情形在《列子?說(shuō)符篇》中記載的那個(gè)小故事中也早已提到了。簡(jiǎn)子說(shuō)正月初一放生是尊重生命，示以恩德。但他的幕僚卻說(shuō)：“老百姓知道你要放生，所以爭(zhēng)著捕捉它們，因捕捉而殺死的動(dòng)物就更多了。你如果想要它們存活，不如禁止老百姓捕獵。捕捉來(lái)了再放生，好處還不如壞處多呢!”
在今天，由于大規(guī)模的放生活動(dòng)日益增多，放生這種本來(lái)神圣的行為便不可避免地和商業(yè)行為搭上了關(guān)系。
在我國(guó)，尤其是在衛(wèi)塞節(jié)及佛菩薩圣誕日前后，全國(guó)上下各個(gè)寺院庵堂幾乎都有規(guī)模不小的放生活動(dòng)，大批量的放生需要大批量的購(gòu)買，大批量的購(gòu)買需要大批量的供應(yīng)，大批量的供應(yīng)需要大批量的捕撈，奇貨可居，甚至此時(shí)各種水產(chǎn)動(dòng)物的價(jià)格也隨之上漲。
于是有些團(tuán)體甚至在衛(wèi)塞節(jié)前半月甚至一個(gè)月就給水產(chǎn)類或鳥類供應(yīng)商預(yù)定了要放生的禽鳥魚鱉等動(dòng)物，任由他們?cè)傧掠唵位蚬腿巳ゲ稉疲坏确鹌兴_圣誕日時(shí)舉行“放生”儀式。我想問(wèn)問(wèn)諸位，這樣的放生活動(dòng)還有意義嗎？
當(dāng)放生的弊端逐漸暴露后，有人把矛頭指向商人，責(zé)備他們惟利是圖，不擇手段。但是，商人逐利，何錯(cuò)之有？反躬自問(wèn)，難道我們自身，尤其是喜好“放生一族”的佛教同修自己難道沒(méi)有錯(cuò)誤嗎？
除了放生活動(dòng)的日益商業(yè)化外，更讓人詬病的是對(duì)所放動(dòng)物生活習(xí)性、生活環(huán)境以及生活能力的漠視。常常出現(xiàn)的情形是：放生時(shí)敲敲打打、熱熱鬧鬧，放生后不久便尸橫遍野或尸橫遍河（池、海）。
不久前，我們坐漁船去海上撒骨灰，當(dāng)船家得知我們是居士林的同修時(shí)，便對(duì)著我大發(fā)牢騷。他非常贊同居士林提倡的“新放生主義”，沒(méi)別的原因，他說(shuō)跑海上幾十年，看了太多放生變殺生的悲劇。尤其是近幾年來(lái)有些人經(jīng)常帶領(lǐng)信徒舉行放生活動(dòng)，而他們經(jīng)常把淡水魚放進(jìn)大海里，把淺水處生活的螺螄丟進(jìn)深海里，把沼澤龜和山龜也放進(jìn)海里。每次告訴放生的帶領(lǐng)人，他們卻置若罔聞，而他們的放生隊(duì)伍一離開，海面上便白花花地飄著一大片死魚。
老人家最后說(shuō)，他現(xiàn)在懶得說(shuō)了，“就讓他們?cè)鞓I(yè)吧”。
這樣的例子可以說(shuō)舉不勝舉。我國(guó)國(guó)家公園局估計(jì)，去年在衛(wèi)塞節(jié)期間放生的動(dòng)物有九成不到一個(gè)星期就死亡。公園局的專家分析，因?yàn)檫@些動(dòng)物是被飼養(yǎng)慣的，無(wú)法自己覓食及自我保護(hù)，最終不是餓死，就是被同林中的動(dòng)物殺死。
去年，公園局人員僅僅在中央集水地帶保護(hù)區(qū)內(nèi)便發(fā)現(xiàn)超過(guò)100只死鵪鶉。而這些腐爛的動(dòng)物尸骸直接會(huì)影響蓄水池的水質(zhì)。
我國(guó)如此，國(guó)外亦不例外。中國(guó)近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，每到佛菩薩圣誕日，規(guī)模宏大的放生活動(dòng)處處上演。比較典型的例子是去年大年初一很多善男信女鑿開冰面在北京后海放生黃鱔、烏龜、甲魚、甚至熱帶魚等五花八門的水族動(dòng)物，結(jié)果因?yàn)槿毖鹾蜌鉁靥?，所放?dòng)物幾乎無(wú)一生還。（《新京報(bào)》）。
不久前，有人在廈門大學(xué)水庫(kù)邊靠山的小道兩旁，發(fā)現(xiàn)橫陳著數(shù)百只麻雀的尸體。起初，管理人員懷疑這些麻雀是被毒死的，解剖了才發(fā)現(xiàn)，麻雀的胃里除了沙子什么都沒(méi)有，腹部非常瘦，內(nèi)臟外觀都很正常，沒(méi)有變色或者淤血，這些麻雀應(yīng)該都是餓死的。
廈門觀鳥會(huì)的人說(shuō)，野生狀態(tài)的未成年麻雀一般都有成鳥帶領(lǐng)，這群麻雀是清一色的雛鳥，沒(méi)有一只成年鳥。廈大水庫(kù)位置偏僻，基本上沒(méi)有未成年麻雀需要的食物。另外，這些麻雀行為遲鈍，不怕人，它們聚在一起刨土找食，很顯然是籠養(yǎng)形成的習(xí)慣，買這樣的鳥類放生不餓死才奇怪（《廈門晚報(bào)》）。
如果說(shuō)以上只是“好心干壞事”的不當(dāng)放生行為，導(dǎo)致了放生動(dòng)物的加速死亡。那么《北京晚報(bào)》去年5月23日所報(bào)道的在中國(guó)東北通化市上演的一場(chǎng)由不當(dāng)放生行為引發(fā)的“人蛇大戰(zhàn)”，更是讓人啼笑皆非之余不寒而栗。
該不該放生
當(dāng)時(shí)通化市林業(yè)局野生動(dòng)物保護(hù)站的工作人員花了一整天時(shí)間，費(fèi)盡了九牛二虎之力總算把有人放生的500多條蛇中的300多條請(qǐng)出了公園和居民區(qū)，另外200多條卻不知所終，讓當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫莾和瘬?dān)驚受怕了好些時(shí)間。
如果盲目“放生”，就變成了“放死”，也會(huì)對(duì)環(huán)境和生態(tài)平衡造成影響。
話已至此，大家不禁要問(wèn)：放生真的不適合時(shí)代了嗎？當(dāng)然不是，放生的本意是好的，目的也是要啟發(fā)和增長(zhǎng)我們的慈悲心和對(duì)待一切生命的平等心、愛(ài)心。今天放生活動(dòng)弊端叢生，令人指責(zé)，并不是放生本身的問(wèn)題，而是方法上和放生知識(shí)欠缺上的問(wèn)題。
當(dāng)代很多高僧大德也指出當(dāng)今放生應(yīng)謹(jǐn)慎為之。臺(tái)灣法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴(yán)法師曾說(shuō)：放生在佛教觀念上來(lái)講，本來(lái)就是一件值得鼓勵(lì)的事，但是一切要講求隨緣，無(wú)須強(qiáng)求。如果有人遇到了野生動(dòng)物本來(lái)就在野地生活得很好，不小心被人捉到了，你買下來(lái)放它回去，這是一種功德。如果是為了放生而放生，“為了放生而捕生，那就是殺生而不是放生了?！?br/>我個(gè)人也認(rèn)為不論什么時(shí)代，不論什么社會(huì)，放生的思想是佛教千百年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，放生活動(dòng)也是有其一定的存在意義的，但放生必須回歸到理性的道路上來(lái)。我們決不能為了貪福求壽，決不能為了場(chǎng)面熱鬧，決不能為個(gè)人私利，在不了解所放生命的生活環(huán)境、生活習(xí)性和來(lái)源、在放生成活率沒(méi)有保障的情形下隨意放生，而以放生之名行殺生之實(shí)。
我國(guó)的淡水資源非常有限，幾個(gè)蓄水池的生態(tài)環(huán)境在政府的有效管理下為國(guó)民和周邊居民的生活帶來(lái)不可或缺的利益，為了免受污染，蓄水池的生物容量和生物種類也是有嚴(yán)格限度的。偷偷摸摸地把水族類放進(jìn)蓄水池內(nèi)，這是一種非常不負(fù)責(zé)任的行為。
佛教是智信不是迷信，我們不能迷信放生的“小功德”而損害其他國(guó)民和周邊居民的“大利益”。這不是佛教所倡導(dǎo)的“利樂(lè)有情”的精神，這些人能否真正修到“功德”我也很懷疑。
在新加坡的特殊環(huán)境下，我們提倡以呵護(hù)生命、關(guān)愛(ài)動(dòng)物和素食來(lái)代替放生，從根本上改變放生在新環(huán)境下的消極影響，也從根本上杜絕放生悲劇的不斷上演。我國(guó)素餐館和熟食中心的素食攤位非常普遍，我建議佛教徒在佛菩薩圣誕日帶家人朋友去吃素，這是一種更健康的飲食觀、也是一種更積極的護(hù)生放生模式。

5、邕江是南寧的母親河，蘊(yùn)藏著豐富的水產(chǎn)資源，品種眾多的魚類在河中繁衍棲息，在保持河水自凈作用和維持生物多樣性方面，扮演著不可替代的角色。保持合理的魚類資源數(shù)量，對(duì)凈化水環(huán)境，實(shí)現(xiàn)漁業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著重大意義。近年來(lái)，受各種因素影響，邕江魚類資源不斷遭到破壞，魚類品種、數(shù)量均有一定程度減少。

6、本次放流活動(dòng)，共投放青、草、鰱、鳙等本地原生魚苗共計(jì)181萬(wàn)尾?；顒?dòng)旨在通過(guò)增殖放流，使邕江魚類種質(zhì)資源得到有效補(bǔ)充和恢復(fù)，促進(jìn)和保護(hù)水域的生態(tài)平衡。

7、為了保護(hù)邕江漁業(yè)資源，市漁政部門開展了大量的工作，邕江三岸大橋至三津渡口這一段為嚴(yán)管段，禁止任何形式的捕撈，漁政部門常年24小時(shí)進(jìn)行監(jiān)管。今年上半年，共計(jì)開展執(zhí)法行動(dòng)160次，航程2085公里；查處電魚等違規(guī)捕撈案件31起，其中查獲大功率非法電魚船5艘，電魚木船、浮排6艘，岸邊背包電魚30起;收繳地籠網(wǎng)21張、刺網(wǎng)2000米，2名違法電魚人員被移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任。

8、在此次放流活動(dòng)中，廣西水產(chǎn)畜牧局將首次制定的廣西內(nèi)陸重點(diǎn)放生的經(jīng)濟(jì)魚類和其他水生動(dòng)物名錄、廣西不宜放生的常見水生動(dòng)物名錄等向市民宣傳，包括羅非魚、鯰魚在內(nèi)的31種外來(lái)物種及土著生猛魚類都不適宜在廣西水域放流。

9、廣西不宜放生的常見水生動(dòng)物

10、放生是刀上救命的行為，如果不放，它們百分百地上砧板、下油鍋；放了，哪怕有一部分死于放生得過(guò)。

二、贊美放生魚的句子

1、放生并不是我們?nèi)ズ永锶プ?lái)再放一遍，而是救它們于生死之間。這個(gè)與在大街上抓上人來(lái)三皈依是完全不同的，大街上的人，并沒(méi)有生死之憂。

2、放生的過(guò)程，念一下佛號(hào)與三皈依，算是讓它們與佛門結(jié)個(gè)善緣。這個(gè)善緣，就很可能成為它們未來(lái)信佛的種子。

3、在自然界，弱肉強(qiáng)食，有時(shí)非常殘忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。

4、有些動(dòng)物從小被人養(yǎng)大，有些是生病或受傷了，所以失去了在野外生存的能力。請(qǐng)不要把已經(jīng)失去在野外生存能力的動(dòng)物放生到野外，否則，它們不是在野外餓死、病死，就是成為其他動(dòng)物的食物，即使僥幸活下來(lái)了，也會(huì)是無(wú)家可歸的孤兒。

5、放生前一定要了解動(dòng)物的生活習(xí)性，了解它們能夠在怎樣的環(huán)境里生存。不要把只能在鹽水環(huán)境里生存的動(dòng)物，放生到淡水的河里、水庫(kù)、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的動(dòng)物放生到海里。否則雖然您想的是要放生，卻造成了傷生的事實(shí)。

6、放生的地點(diǎn)應(yīng)該選在遠(yuǎn)離可能被再次捕捉到的地方。

7、要注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不要因?yàn)槟姆派乖瓉?lái)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，結(jié)果放了一批，卻害死了另一批。

8、要照顧放生地方周圍人家的感受，不要把可能對(duì)人和家禽造成傷害的動(dòng)物放生在人家生活工作的地方。

9、放生是一件功德無(wú)邊的事情。當(dāng)你去買魚、鳥等動(dòng)物時(shí)，看到數(shù)目不多時(shí)，不要心里想我今天要放多少條命，所以要到另一個(gè)地方去買才有足夠的數(shù)量，或去另一個(gè)地方買會(huì)更便宜。遇到了就是緣分！而且生命是平等的，在您眼前的眾生已經(jīng)面臨被殺死的命運(yùn)，如果您可以眼睜睜看著眼前眾生被殺，您又何必去另一處買動(dòng)物放生？放生不在于數(shù)量或價(jià)值，所以也請(qǐng)不要去提前訂貨。因?yàn)橛嗀浽斐傻闹苯訍汗褪枪膭?lì)商販們?nèi)ゲ蹲絼?dòng)物，而在被捕捉的過(guò)程中有很多很多動(dòng)物會(huì)被傷害甚至死亡，可以想象如果因?yàn)槟姆派鷧s反而造成動(dòng)物的傷害和死亡，那您還怎么能成就放生的公德呢？這是最大錯(cuò)特錯(cuò)的一種做法！奉勸人們?cè)谙胍派鷷r(shí)，自己直接、臨時(shí)去市場(chǎng)買。

10、不要太注重于儀式。能夠完整地做個(gè)放生儀式當(dāng)然好，但是簡(jiǎn)單地念三遍皈依也是一樣可以的。重要的是，不要因?yàn)殚L(zhǎng)長(zhǎng)的念誦儀式，讓眾生等不到被放了就先死了。