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7、輪回是怎樣形成的，很多人都想知道。為什么？因?yàn)槲覀兛床灰娮约簛?lái)自何方又歸于何處，所以很多人都想了解輪回的源頭。

8、輪回有沒(méi)有源頭？顯宗對(duì)此問(wèn)題的解答不太明確，它說(shuō)得很簡(jiǎn)單，認(rèn)為輪回是無(wú)始無(wú)終——既沒(méi)有開始的一天，若不修行，也沒(méi)有結(jié)束的一天。密宗里就講得非常清楚，它把一個(gè)人從輪回開頭到最后的所有過(guò)程都描述得清清楚楚，而且是非常精彩，但是這里很多人還沒(méi)有灌過(guò)頂，現(xiàn)在也不是講密法之時(shí)，而是在講前行，這些與目前修法沒(méi)有太大關(guān)系，那么，有關(guān)系的是什么？

9、輪回的產(chǎn)生，有細(xì)微的因和粗大的因兩種。

10、細(xì)微因是我執(zhí)，有了我執(zhí)就會(huì)造業(yè)，造業(yè)便會(huì)形成輪回。什么叫我執(zhí)？比如說(shuō)，沒(méi)有開悟的凡夫人都會(huì)說(shuō)：我不要痛苦、我要快樂(lè)、我要發(fā)財(cái)、我要健康、我要解脫……。在所有這些貪欲心里，都離不開一個(gè)“我”字，每一句里都有“我”。這個(gè)“我”字的根源就是我們的一種念頭、觀點(diǎn)，也就是我執(zhí)。這種我執(zhí)，所有凡夫人一生下來(lái)就有，它不是父母教的，也不是老師教的，而是天生就有、先天性的，故叫俱生我執(zhí)。

二、關(guān)于戒殺放生的小故事

1、有了這樣的我執(zhí)就會(huì)造業(yè)：因?yàn)槲乙硎?，便?huì)不擇手段地獲取世間名利等五欲，即使偷盜、欺詐、誹謗也毫不在乎；因?yàn)槲也灰纯?，便?huì)毫不猶豫地消滅有可能傷害自己的人或動(dòng)物，如殺害仇怨或與己為敵的對(duì)手，會(huì)造種種業(yè)。俱生我執(zhí)是所有煩惱的根源，所有造業(yè)的基礎(chǔ)就是它，所以，輪回最終的根源是我執(zhí)。

2、但是，現(xiàn)在還暫時(shí)不提我執(zhí)，在加行里對(duì)我執(zhí)沒(méi)有針對(duì)性的修法，故暫時(shí)不駁斥它。我執(zhí)什么時(shí)候駁斥呢？剛開始時(shí)講了修行的三個(gè)階段：出離心、菩提心和證悟空性，證悟空性是最后一個(gè)階段，那時(shí)要用一些針對(duì)性的對(duì)治來(lái)消滅我執(zhí)，現(xiàn)在還不講。

3、現(xiàn)在要講的是一些粗大的輪回之因。輪回之粗大因是什么呢？即十善、十不善。十不善是殺盜淫妄等，如果有這些因，就要墮落惡趣；十善是在發(fā)誓斷除殺盜淫妄的基礎(chǔ)上，不但不殺，而且放生；不但不盜取，而且布施等等，這些善業(yè)可以讓我們投生到人、天人或非天。即便是十善，如果與證悟空性的智慧沒(méi)有關(guān)系，也不能令人得解脫，只能在輪回里輪轉(zhuǎn)。還有四禪八定，如果沒(méi)有證悟無(wú)我智慧僅修四禪八定，也同樣不能使人解脫，依然是輪回之因。如果這樣的四禪八定修得非常好，果報(bào)為何？其果是投生到色無(wú)色界。色界和無(wú)色界是天人的一部分，也就是輪回的一部分，還是在輪回的范圍內(nèi)。這些叫做輪回的粗大因。

4、在修加行時(shí)，先把粗大的輪回因斷除；然后在證悟空性時(shí)，輪回細(xì)微的因也可消滅；最后，所有粗細(xì)因都推翻了，輪回就會(huì)停下來(lái)。好比一輛汽車，在燃料全部耗盡時(shí)，只有停滯不前，無(wú)法繼續(xù)行駛；同樣的，在流轉(zhuǎn)的粗因、細(xì)因全部斷除后，輪回是沒(méi)辦法繼續(xù)的，一定要停下來(lái)，這停下來(lái)，就叫解脫。既非輪回，又非解脫，在輪回和解脫之間有沒(méi)有第三個(gè)位置？沒(méi)有。所以，不是輪回就是解脫，不是解脫便是輪回，輪回停止后，一定會(huì)得解脫。

5、加行的修法如果修得比較好，我們現(xiàn)在就能看出，這些修法能夠控制輪回，這些修法能夠斷除輪回。如果沒(méi)有正知正見，光是燒燒香，到廟里拜拜佛，能不能消滅輪回的根源呢？這些與輪回沒(méi)有任何直接沖突，所以是不能消滅輪回的，但是它也有幫助，即過(guò)了很久以后，當(dāng)它成熟之時(shí)，也許對(duì)推翻輪回有些幫助，就這么一點(diǎn)作用而已。

6、現(xiàn)在要把輪回推翻，就要找一個(gè)與它直接矛盾而且比它更為有力的方法，如果與輪回是矛盾的，卻敵不過(guò)輪回，也是不能推翻它的，所以現(xiàn)在就要找這樣的法。

7、這樣的法是什么呢？當(dāng)然是證悟空性的智慧，但是加行都不修，就想直接去修這種智慧，是沒(méi)有辦法的，所以我們要逐漸逐漸地走，這是最踏實(shí)的，最后一定能夠證悟，一旦證悟了空性，了脫生死從此就有了希望。

8、證悟以后，也不是不用修，但是因?yàn)橐呀?jīng)有了非常好的基礎(chǔ)，修行也沒(méi)有太大難度，不像現(xiàn)在這么困難。那時(shí)候，一是隨時(shí)可以進(jìn)入空性狀態(tài)，二是從此狀態(tài)出來(lái)后，在日常生活中，了知一切都是如幻如夢(mèng)的現(xiàn)象，因而沒(méi)有太強(qiáng)的執(zhí)著，不易受外界影響，外在事物對(duì)你便沒(méi)有什么障礙，修行的質(zhì)量和速度各方面都會(huì)有所提高，所以，那時(shí)的修行會(huì)比較容易。

9、但是，現(xiàn)在必須要過(guò)一個(gè)關(guān)，過(guò)什么樣的關(guān)呢？從開始修外加行、發(fā)菩提心到證悟之間還有一定的時(shí)間、一定的距離，這階段是修行人最艱難之時(shí)，這一階段過(guò)去后，修行就比較自在了。

10、為什么修加行的階段最艱苦呢？這有兩個(gè)原因。