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一、甲魚 放生 河里

1、一切眾生本具佛性，以迷悟之不同，致升沉以迥異。諸佛以背塵合覺，圓彰本有法身，享常樂我凈之四德。眾生以背覺合塵，迷逐五欲六塵，受生死輪轉(zhuǎn)之幻苦。雖則升沉不同，其佛性未有少異，處染不垢，修治不凈。諸圣愍念眾生本具佛性，劇受業(yè)苦，勸行放生，解脫厄難，并祝愿一切眾生往生阿彌陀佛極樂世界，以往生即不退，不退即成佛，是最愛惜眾生本有佛性也。

放生之義，備攝眾行。凡舉改惡遷善，斷惑證真，自他共出輪回，凡圣同往西方，皆是放生之行，以度脫種種生死苦故。其理深遠(yuǎn)，茲以通俗事例論之。

放生乃凈業(yè)所攝。印祖言：“按觀無(wú)量壽佛經(jīng)，凈業(yè)正因有三。一孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)，此四種屬世善。二受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善。三發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者，此四種屬慧善。前二大小隨人，此則唯屬大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向凈土，皆得往生?！保ㄔ鰪V文鈔卷四陳圣性貞女貞孝凈業(yè)記）放生即合慈心不殺，僅以放生回向往生極樂世界，也必將往生。放生也需依此發(fā)愿。

放生有種種形式，不拘于特定的時(shí)間地點(diǎn)與種類。若要放生，即可依據(jù)環(huán)境條件隨緣、隨力以實(shí)行之。如在樹林可放鳥類，在河流可放水族，勸人吃素、施送善文、阻人操戈、銷毀殺具等，都是放生。

各種車輛，尤其機(jī)動(dòng)車輛行馳途中，可能碾到或撞到很多蟲蟻、飛蛾等，如雨后開車路面蚯蚓蝸牛較多，高速公路開車飛蟲躲避不及，斃命車前窗上。即便為放生運(yùn)輸?shù)?，也難免同時(shí)戕害生靈，不可不預(yù)為之計(jì)。若是行車途中，同時(shí)播放佛號(hào)佛咒等，則可轉(zhuǎn)變此處因緣。（可以用車本身的CD機(jī)、念佛機(jī)等。佛號(hào)梵聲不可思議，即便聲音小，不被聽聞，其所廣延的解脫信息與救度光明也能護(hù)念眾生，作得度因緣）車內(nèi)播放莊嚴(yán)的佛樂（如阿彌陀佛名號(hào)、大悲咒、心經(jīng)等），以諸佛深悲大愿力、佛號(hào)陀羅尼的光明功德與唱誦者、行車人的真切信愿力，這些受傷害的生靈即可因禍得福，脫離惡道，往生善道。他們也因此染識(shí)佛種，將來(lái)能于佛法中隨類發(fā)起現(xiàn)行，聞法得度?；蛴挟?dāng)下能往生凈土者。無(wú)量壽經(jīng)云：“我若成正覺，立名無(wú)量壽，眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中?！睆浲右殉煞?，凈土已安立，不可不仰仗彌陀慈悲，轉(zhuǎn)教光明名號(hào)，普令有情往生。南無(wú)阿彌陀佛！

2、夏天路面蟲蟻較多（其他時(shí)候也有，夏天尤其多），諸事細(xì)節(jié)都需謹(jǐn)慎。不可隨地倒水，以免殃及無(wú)辜；不可輕易踐踏草叢，以免破它卵穴。書中處處垂訓(xùn)：“一比丘得六神通，與沙彌同處。定中見其七日當(dāng)死，因遣省親，諭以八日再來(lái)，蓋欲其死于家也。至八日，沙彌果來(lái)。比丘復(fù)入定察之，乃知沙彌于歸路時(shí)，見流水將入蟻穴，急脫袈裟擁住。以是因緣，壽至后成羅漢?！保ㄒ姟督?jīng)律異相》）“宋宋郊、宋祁，兄弟同在太學(xué)。有僧相之曰：‘小宋大魁天下，大宋不失科甲?！蟠涸嚠叄姶笏钨R曰：‘似曾活數(shù)百萬(wàn)生命者?！夹υ唬骸毴搴瘟按?？’僧曰：‘蠕動(dòng)之物皆命也?！荚唬骸邢佈楸┯晁峋幹駱蚨芍?。豈此是耶？’僧曰：‘是矣。小宋今當(dāng)大魁，公終不出其下。’及唱第，祁果狀元。章獻(xiàn)太后，謂弟不可先兄。乃易郊第祁第十。始信僧言不謬。”（見《安士全書》）“杭州民婦某氏。好殺生。尤惡蟻。污損飯食。輒燒殺之。尋蟻穴。非填塞之。即以湯澆之。殺蟻無(wú)算。后生一子。方孩抱。為群蟻攢嚙。遍身腫爛而死?！保ㄒ姟陡袘?yīng)篇匯編》）

3、尤當(dāng)注意者，不可在道路隨意丟棄食物。見到路上有食物，如甜品、腥膻、果皮等，都當(dāng)撿起放在路邊僻靜處，以防聚集蟲蟻，喪身車輪腳下。（孩童喜吃零食，須更注意，早教其戒零食最好）《感應(yīng)篇匯編》言：“草木盡屬生靈。蟣蛾都關(guān)佛性?；驂脑葡U。時(shí)覆巢以毀卵。以至棄膻聚蟻。積水生蛆。珍玩魚鳥。致物以飼。我雖無(wú)殺之心。彼則有死之道。皆宜避忌。預(yù)護(hù)生全。是謂不放之放。放無(wú)常物也?！逼饺招新?，亦應(yīng)注意蟲蟻，且念佛號(hào)。弘一大師持戒嚴(yán)謹(jǐn)，慈悲心切，每坐都必先看座處，防止有小蟲在，吾人應(yīng)當(dāng)恭敬隨學(xué)。沙彌律中，有行步不傷蟲蟻咒，按《安士全書》所記：“每日清晨，未下床時(shí)，先默念佛號(hào)數(shù)聲，祝曰：‘從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護(hù)，若于足下誤傷時(shí)，愿汝實(shí)時(shí)生凈土。’隨持咒七遍，咒曰：‘唵地利日（音支）利娑婆訶?！诌^(guò)七遍，然后投足于地，則無(wú)誤傷之患?！?/strong>

4、家中米面生蟲，若粗心莽撞，簸量淘煮，必致死傷無(wú)數(shù)。欲食用，可幾日前將米面晾出，待蟲子自己逃離，再淘洗食用。若貯藏在陰潮處，生蟲很多，不能全去，可以將這部分米面施舍給他們吃了，并為他們念佛，回向早日往生極樂世界。不可久蓄積水，如雨水落在盆內(nèi)，要及時(shí)倒進(jìn)下水道。水蓄久了會(huì)生蟲，以后倒掉便難避免傷生了。南無(wú)阿彌陀佛！

5、
不可傷害蚊蟲蠅子等。賢愚經(jīng)云：“舍衛(wèi)國(guó)中有一老公出家。兒小即為沙彌。共父入村乞食。村遠(yuǎn)日暮。父老行遲。兒畏毒獸急扶其父。推父墮地應(yīng)時(shí)而死。佛言。我知汝心。無(wú)有惡意。不得殺罪。此由過(guò)去父病睡臥多有飛蠅數(shù)來(lái)惱觸。父令逐蠅。蠅來(lái)兒額。以杖打之即殺其兒。亦非惡意今還相報(bào)”（見《法苑珠林》）印祖也諄諄教導(dǎo)：“打蠅之家，蠅更多。殺蜈蚣之人，常被蜈蚣咬。彼欲衛(wèi)生于現(xiàn)生，而現(xiàn)生亦未必得益。由此一生常懷殺心，將來(lái)生生世世，常被人殺。但以未能親見，尚樂以忘疲而殺。古書中有惡蟻者，蟻盈其尸。惡蠅者，蠅集其體。”（文鈔三編卷二復(fù)凈善居士書三）索達(dá)吉堪布悲智誠(chéng)篤，對(duì)一蚊蟲都平等救度，吾等應(yīng)隨學(xué)?？安荚凇堵猛镜哪_印·血施》中寫道：“只見它伸出吸管，插入了我的手臂。我一邊念著觀音心咒，希望它能早日解脫，一邊欣賞它吸血的憨態(tài)。可能是怕一不留神丟失了這份難得的食物，它始終目不斜視并紋絲不動(dòng)。不一會(huì)兒，細(xì)細(xì)的肚子變得滾圓。它滿意地抽出吸管，可能是吃得太多的緣故吧，笨重的它飛飛停停，在我身上駐留了好幾次，才顫顫巍巍地離開了，空氣中又響起了嗡嗡的聲音，與剛才不同的是，歡樂的成份更重了。沒想到，心情快樂的時(shí)候，連蚊子也能奏出美妙的音樂。
我趕緊

6、放生，即贖取被捕之魚、鳥等諸禽獸，再放于池沼、山野之中；大智度論：諸馀罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。

7、佛教提倡放生，源于《梵網(wǎng)經(jīng)》所列四十八種輕戒中第二十“不行放救戒”；“若佛子以慈心故，行放生業(yè)”，“故常行放生，生生受生常住之法”。即佛子應(yīng)以慈心行放生之業(yè)，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母；若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。

8、關(guān)于放生救護(hù)之法，諸經(jīng)多有記載，如《金光明經(jīng)·流水長(zhǎng)者子品》稱，流水長(zhǎng)者子救起瀕死之魚，與之水、食，為其解說(shuō)大乘經(jīng)典，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天。

9、又《雜寶藏經(jīng)》卷五說(shuō)，一沙彌因救起漂流水中之諸蟻?zhàn)樱瞄L(zhǎng)命之果報(bào)，這種放生能增壽延年的觀點(diǎn)至今仍有很大影響。

10、人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，

二、江西放生地點(diǎn)大全

1、放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。

2、放生子孫昌，放生家門慶，放生無(wú)憂惱，放生少疾病。

3、放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，

4、放生與殺生，果報(bào)明如鏡。放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人成。

5、每當(dāng)夜幕低垂，人們結(jié)束了一天的工作，小憩庭院納涼。晚風(fēng)輕拂，緬桂飄香，老人手拿水煙袋，身背小孩的婦女口嚼檳榔，圍坐聊天或講歷史故事，我曾聽聞一個(gè)古老的傳說(shuō)。

6、很久以前，有一個(gè)國(guó)家叫做“棄老國(guó)”，人們認(rèn)為老年人活在世上是多余的，是一種負(fù)擔(dān)，省下老人的食糧來(lái)養(yǎng)活幼兒不是更值得嗎？

7、于是該國(guó)國(guó)法規(guī)定，家里不準(zhǔn)養(yǎng)有老人，凡是老人，不論男女，一律驅(qū)趕至荒山僻壤中讓其自生自滅。百姓雖不忍看見年邁的父母棄于深山給野獸充饑，但畏于國(guó)法，不得不服從。

8、當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)有一位長(zhǎng)者與兒子相依為命，父慈子孝，家庭和樂。直到父親年老之時(shí)，長(zhǎng)者的兒子實(shí)不忍心讓父親流落野外，慘遭不幸，于是他想出一個(gè)辦法，在屋后挖了一個(gè)地洞，偷偷把老父藏在里面，日夜奉養(yǎng)，所幸未被發(fā)現(xiàn)。

9、不久，“棄老國(guó)”遭受鄰邦的侵犯，因?yàn)猷弴?guó)也看不慣該國(guó)不近人情的國(guó)法，于是下了一道戰(zhàn)書，里面提出四個(gè)問(wèn)題，限三天答復(fù)，如不能回答，立即起兵攻戰(zhàn)。

10、國(guó)王趕快召集文武百官，可是誰(shuí)也不能回答，國(guó)王焦急萬(wàn)分，只好四處張貼布告，征問(wèn)國(guó)中智者，如能解答者當(dāng)給重賞，這四個(gè)問(wèn)題是：