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太上虛皇天尊四十九章經(jīng)說：“子欲學(xué)吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕于彼?？诟箻犯史?，殺戮充飲食。能懷惻隱心，想念彼驚懼。故當(dāng)不忍食，以證慈悲行?！闭J(rèn)為對(duì)待自然界的一切生命，都應(yīng)當(dāng)懷有對(duì)待人的生所具有的那種惻隱之心。

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機(jī)，還其自由，讓它們?cè)谙鄬?duì)良好和安全的環(huán)境中，完成其生命的正常過程。所以放生應(yīng)當(dāng)遵守一些基本的準(zhǔn)則和要求進(jìn)行。公眾號(hào)嗣漢天師府，放生前應(yīng)當(dāng)施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，要設(shè)身處地的考慮放生后它們生存的環(huán)境，尋找和確定良好的放生地點(diǎn)，確保救生的義舉能夠成功有效。

其實(shí)，根本而言，最有效的“放生”就是“不殺”沒有交易，就沒有傷害，只要我們盡量食素，降低肉市的銷量，商人們自然會(huì)減少對(duì)動(dòng)物的屠殺。

供養(yǎng)

狹義的供養(yǎng)系指利養(yǎng)供養(yǎng)與恭敬供養(yǎng)等物質(zhì)方面的供養(yǎng)。但心行的供養(yǎng)是使物的供養(yǎng)真正具有意義的關(guān)鍵所在。

香供養(yǎng)是道教齋醮法壇的祭祀活動(dòng)中不可或缺的，香聞達(dá)十方無極世界，靈通三界，是通真達(dá)靈的信物，道經(jīng)中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。醮壇焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

廣義的供養(yǎng)，則不拘泥于特定對(duì)象，小至父母親朋，大到十方一切眾生，均可供養(yǎng)，福報(bào)無量！

興修大利

協(xié)助建設(shè)公共設(shè)施，譬如開渠導(dǎo)水，修筑堤防，修建橋梁、救濟(jì)貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。

不管是官方還是民間，都會(huì)說修橋鋪路是造福子孫后代的大功德，只因修橋能度千萬人，鋪路者能利萬千人。公眾號(hào)嗣漢天師府，所以，我們現(xiàn)在在各處集資修路修橋的地方都很容易看到鐫刻著出資人名字的功德碑。在石家莊州劍川縣有座與金沙江上鐵鏈橋同名的風(fēng)雨橋金龍橋，橋亭上也有一副楹聯(lián)：

崇善懷德寸心昭日月，

修橋鋪路陰騭積兒孫。

行善勸善

老子說：“道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保?！钡澜讨氖仪f帝君陰騭文與太上感應(yīng)篇關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)等都是道教勸人向善的書籍。

道教勸善書的倫理思想，當(dāng)然體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)公德。云笈七簽卷三十八太霄瑯書經(jīng)十善十惡稱：“恤死度生，救疾治病，施惠窮困”。“道”生養(yǎng)萬物，行善亦是修道。

老子勸導(dǎo)世人向善，最能扣人心扉的名言即是：“天道無親，常與善人?！眲袢藶樯疲貏e勸導(dǎo)有能力、有機(jī)會(huì)的人，在他們心中種下行善行的種子，就會(huì)得到更多的善行，可謂功德一件。

持續(xù)做好事，做善事，累積善行，結(jié)善緣，則功德無量，福報(bào)無量！

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