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通常的意思，就是形象或者狀態(tài)的意思，是相對于性質(zhì)本體來說的。

2、引申解釋：表面現(xiàn)象

引申的意思，在問題中提到的“著相”，這個應(yīng)該就是引申出來的意思，就是表面現(xiàn)象，執(zhí)著于表面現(xiàn)象。古漢語的“執(zhí)”是固執(zhí)、堅持的意思，“著”是依附、附著的意思，“著相”就是執(zhí)著于表面現(xiàn)象。

3、其他解釋：觀念、概念

金剛經(jīng)有“我相、人相、眾生相、壽者相”，這里的“相”，雖然也用“相”來翻譯，它本來的意思是有“想，觀念，概念”。我相就是我的概念，人相即人的概念，眾生相即眾生的概念。所以讀金剛經(jīng)時，如果是初學(xué)佛人，沒有深入了解的話，很容易就望文生義啊，這太正常不過了，我們不望文生義又怎么辦呢？只能望文生義，看到這個中文的意思，按照自己的理解去理解。其實(shí)理解的肯定是不正確的，這是很正常的現(xiàn)象，沒有辦法。那既然知道了這一點(diǎn)，那就要了解的更正確一些。

其實(shí)，金剛經(jīng)里面呢，我、人、眾生、壽者，說的都是一回事，就是對眾生不同的稱呼而已。在般若經(jīng)里面，提到了十六種稱呼，對眾生有十六種的稱呼，稱為十六種異名，就是不同的名稱，這十六種稱呼都是從眾生的某一個特性來提出的。這十六種異名，在大智度論里面指出這叫“十六知見”，就是眾生執(zhí)著這十六個知見，就是未見道的人，沒有明心見性的人，他所產(chǎn)生的十六種執(zhí)著，十六種錯誤的見解。我、人、眾生、壽者呢，就是這十六種異名或十六種知見里面，其中的四種。如果根據(jù)印度的原意再展開解釋，可能比較費(fèi)時，先說到這里吧。

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