他說(shuō):“你到美國(guó)來(lái)做什么?”
我說(shuō):“我到美國(guó)就是來(lái)過(guò)這樣的生活啊!”
我以這樣的方式生活下來(lái),也因此感化了許多美國(guó)人,跟我一起生活,跟我一起學(xué)佛。我在物質(zhì)上過(guò)得非常窮,但心理、精神上卻非常富裕,這就是惜福。不過(guò)當(dāng)時(shí)根本稱(chēng)不上惜福,因?yàn)楦緵](méi)有??上?,而是我必須要在貧窮的情況下,也能生活得很愉快。
孔子的弟子顏回“一簞食,一瓢飲,居陋巷”,當(dāng)時(shí),我想我住的地方可能比顏回還好,所以也感覺(jué)到很高興、很愉快,畢竟我的福報(bào)還比顏回大一點(diǎn)。
今天不論是在美國(guó)或臺(tái)灣,我們道場(chǎng)的環(huán)境漸漸好了起來(lái),經(jīng)濟(jì)條件也漸漸好轉(zhuǎn),但是我們還是不可以浪費(fèi)。我常常跟農(nóng)禪寺的徒眾這樣講:“我們可以吃好的、用好的,但是有一個(gè)原則,一定要便宜。既便宜又能好,那才是最好的?!北阋说牟灰?jiàn)得就好,還是要講求品質(zhì),但是絕對(duì)不能是昂貴的東西。
其次,我們要“培福”。培福就是福報(bào)不夠多,所以要繼續(xù)培養(yǎng)福報(bào)。如何培養(yǎng)呢?就是用“布施”來(lái)培養(yǎng)福報(bào)。
然后是“種?!?沒(méi)有福的人要種福,福報(bào)不夠的人要培福?!督饎偨?jīng)》中多次談到布施的重要,包括持戒、忍辱,這都是培福、種福的條件和方法。
該如何培福呢?最重要的就是關(guān)懷社會(huì)、利益人群。至于關(guān)懷自己的兒女,關(guān)懷自己的太太、自己的丈夫、自己的父母,算不算培福?算!因?yàn)榉鸾讨v的“福田”-即種福、培福的田地,也包括自己的眷屬、親友在內(nèi),當(dāng)然一切眾生、國(guó)家社會(huì),以及師僧三寶都包括在內(nèi)。因此,支持宗教事業(yè)、護(hù)持宗教事業(yè)、推動(dòng)宗教事業(yè),是培福;孝養(yǎng)父母、栽培子女、關(guān)懷國(guó)家社會(huì)、盡義務(wù)、盡責(zé)任,是培福;對(duì)于一切眾生給予安和樂(lè)利,也是培福。所以種福的范圍包括一切人,親疏不論、厚薄不分,只要有人需要,我們就要去做。
不過(guò),我們都是凡夫,種福培福還是要從我們周遭的人做起。有一些人聽(tīng)到法師說(shuō)供養(yǎng)三寶是最上的福田,結(jié)果把兒女的教育費(fèi)、零用錢(qián)扣下來(lái)供養(yǎng)三寶。
請(qǐng)問(wèn)諸位,這樣做對(duì)不對(duì)?如果真的這樣做,可能會(huì)引起兒女對(duì)佛教的排斥和反感,反而害了佛教,不是真的種福。
如果小孩子本來(lái)愛(ài)吃零食,叫他少吃一點(diǎn)零食,把買(mǎi)零食的錢(qián)省下,捐給需要的人,同時(shí)告訴他說(shuō),種福、供養(yǎng)三寶、救濟(jì)貧窮,是非常好的一件事,以此培養(yǎng)小孩對(duì)三寶的恭敬心和對(duì)人類(lèi)的同情心、愛(ài)心,這樣才不會(huì)有反效果。所以,種福也需要有智慧,否則會(huì)招至對(duì)佛教的破壞和毀謗。
前面我們講到《金剛經(jīng)》里有一,位長(zhǎng)者叫作“給孤獨(dú)”,是一位非常有錢(qián)的人,他把財(cái)產(chǎn)供養(yǎng)三寶、救濟(jì)貧窮,對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、無(wú)依無(wú)靠,以及貧苦急難的人給予救濟(jì),這才是真正有福報(bào)的人。
把自己和自己家庭的福報(bào)和許多人共同分享,等于是把自己的福報(bào)儲(chǔ)存在銀行里,也就是我們所說(shuō)的儲(chǔ)存到“無(wú)盡藏”。假如你只有一百塊錢(qián),但是你說(shuō):“我沒(méi)有特定的對(duì)象,這一百塊錢(qián),誰(shuí)需要它,我就給誰(shuí),幫他一點(diǎn)忙?!庇眠@種心態(tài)布施的功德,就叫作“無(wú)盡的功德”,就是“無(wú)盡藏”,為什么?因?yàn)闆](méi)有特定的對(duì)象,一切的人、所有的人都是他布施的對(duì)象,雖然只有一百塊,也許幫助了一個(gè)人,但是功德卻是無(wú)窮無(wú)盡的。像這樣沒(méi)有一定對(duì)象地幫助度化眾生,這就是無(wú)盡的功德,也就在是度無(wú)量的眾生。(文:圣嚴(yán)法師《金剛經(jīng)講記》)