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放生也不一定要許多人集合在一起做，可以個人做，比如我的經(jīng)濟情況允許，今天又有時間，那我就自己發(fā)心到市場上根據(jù)自己的能力買一些來自己念自己放。這樣做，隨緣地放生，功德反而更為殊勝，因為做的功德不為人知。而且自己確實發(fā)了心，所以功德反而比大家一起放來得殊勝。

印祖語錄中云：“戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺?！笨梢?，同樣是放生，如能從理上加以思考，如理如法行持放生善業(yè)，其功德利益無量無邊。反之，若只重放生之形式，不如理如法，其功德也相應微小。而相信每一位參與放生者，都希望其當下參與之放生善業(yè)能令己身積累無量善業(yè)福報，這就急需我們對放生的方式和諸多弊端加以思考。就目前放生后，，而導致被放物命慘遭“二次捕殺”，實為令人痛心。且隨放生規(guī)模的日益增大，此情況有愈演愈烈之勢，更由此形成了捕撈產(chǎn)業(yè)鏈，這是很多放生組織可能忽略的，最終善意的行為卻演變成了助長二次捕殺，這絕非善心人士所期望看到的。希望所有放生者反思??！

學佛或者是任何一件事，不要只用自己的眼光認識看問題我們往往會被自己所欺騙，在弄不明白的情況下，先聽聽佛菩薩或大家公認的祖師大德等善知識的觀點，先信之如果我的觀點和祖師大德的不一致，肯定是我錯了，而不是佛菩薩或祖師大德錯了。非常重要。

我們不能做一手花錢買肉與買動物吃，而一手花錢買動物放生。因為這樣做,只是一種膚淺的、表象的放生,類似小孩子玩游戲。我們知道，動物屠宰場的人拿刀殺牛、殺羊、殺魚、殺豬、殺狗、殺雞等，他們是屠夫，他們對動物心狠、粗暴、殘忍。但是我們沒有意識到自己在家里拿刀殺雞、殺魚、殺鴨也是屠夫,把自家變成了屠宰場,將動物殺死、下油鍋，然后吃掉。我們不心狠、不粗暴、不殘忍嗎？因此，我們只有放下屠刀，刀下留命,使我們的生活環(huán)境不再有殺氣、暴力、殘忍和血腥味，這就是真正的放生。我們要知道，自己去殺死或弄死動物是直接殺生；而我們不知道自己吃肉、吃動物性食品是間接殺生；吃者與殺者是同罪的。很多人認為自己沒有親**生，只是將別人殺好、弄好的買來吃而已，是別人殺的，自己認為沒有罪，罪都推到別人的身上，自己推得好干凈。但是，大家詳細地思考，他人為什么殺生呢？因為你吃肉，所以他殺生。
如果你不吃，他會殺生嗎？由于我們要吃，他們才殺生的，如果我們都不吃肉類，不吃動物性食品，放下口欲，他們就不會殺生了，因為再沒有人吃了，即算他們殺了也沒有用，賣不出去，生意做不成，他們就會放棄殺生的職業(yè)而改行從事qita職業(yè)。很多人說吃三凈肉沒有罪，這是不可能，有罪的，但親**生比起來罪輕一點。殺生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法則，不管是直接殺生還是間接殺生。從人的良心來講，人們不要吃動物，要尊重生命、愛護生命，維護生態(tài)平衡。從佛教角度來講殺生的罪過很大，殺生的人會墮落三道惡趣，永不快樂。從現(xiàn)狀來講人類的疾病絕大部分來自于吃動物肉，近幾年來，各國各地不斷出現(xiàn)無法治療的各種疾病以及無法抗推的各種自然災害，這些都是大自然向人類不要殺生的緊急警報。—吞吃動物就是吞吃我們自己；一破壞環(huán)境就是破壞我們的家庭，放生動物就是放生我們自己！保護環(huán)境就是保護自己的家。因為人和動物是同類，都有靈、有命，同屬生靈，都是大自然的一部分。人和動物有點不同的是，人有點智慧和創(chuàng)造力比較高，是高級動物，而動物的智慧和創(chuàng)造力比較低，是低級動物，這是人物與動物的區(qū)別。如果你去殺動物，吃動物的肉，你也是低級動物，因為你沒有良心，沒有善心，沒有慈悲心，你和狼有什么區(qū)別呢？你和魔鬼有什么區(qū)別呢？

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