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【山東龍蝦放生】「放生田螺的果報」「替剛過世的親人放生」「撿的柳鶯放生后能活嗎」,山東龍蝦放生

(a)哪些水域適合放生

業(yè)障病?；撕芏噱X。

很多人覺得人是靠食物在養(yǎng)著。其實，人是靠德行在養(yǎng)著。孩子是靠父母的德行在養(yǎng)著。

嬰兒在肚子里的時候，吸收的，不僅僅的母親給的營養(yǎng)，更重要的，是天地給的能量。一個小小的受精卵，能夠瘋狂的長成一個小孩子。這是天地給的能量。很多人不知道。

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根據(jù)中醫(yī)的原理，天上的二十八星宿，金木水火土，太陽，月亮，都會給人體注入一定的能量場。人的成長，是吸收天地能量而成長的。尤其是嬰兒，在肚子里的時候，對天地能量的吸收能力最為迅速。

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如果在懷孕時期，冤親債主如有干擾，對孩子的干擾，也是最為強烈的。

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天地的能量，也是德行的能量。中醫(yī)說，“德潤身”。

當孩子在肚子里時，殺業(yè)過多了，加上孩子本身福報小，福星不夠。這時候，他在肚子里，因為業(yè)障的緣故，就會阻礙天地能量的吸收。孩子一出生，就會有問題。

所以，孩子在肚子里面，切記，不要殺生。

五臟對應(yīng)的，是五種德行。

為什么懷孕了，一定要多多念普門品，多多放生，做善事。就是培養(yǎng)父母的德行，不要讓冤親債主干擾到孩子，影響孩子對天地能量的一種吸收。

懷孕了，要多念普門品，多拜觀音菩薩，多做善事，不要殺生，多放生。

編者按：蓮池大師，又稱云棲大師。與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并稱為明代四大高僧。大師一生最重戒殺放生，曾購買萬工池、上方池和長壽池作為放生池，并定期為水陸眾生說法，竟至“木魚一響、萬鳥無聲”。同時還撰寫了戒殺放生文、殺罪、醫(yī)戒殺生、殺生人世大惡等文，用許多栩栩如生的故事、事例和通俗的語言，論述了為什么要戒殺和放生，多次印行，傳播極廣，影響很大，聲名遠播。這則故事就是摘取自戒殺放生文中。

陸游戒殺詩(圖片來源：資料圖)

【故事】湖廣總督林則徐曾敘述，他的朋友屠琴鄔太守是錢塘人，尚未出仕前，于辛巳年秋天，染患重病，醫(yī)生誤投藥劑，生命陷于危險。屠太守病中立誓，愿以利人濟物，懺悔自己業(yè)障，其他俗事，一概不再牽掛。有一夜，觀音大士感應(yīng)入夢，對他說：“你宿世當楚中某官，處事公正而嚴刻，頗傷仁厚，雖無私心，也應(yīng)削減爵祿，又常殺物命，應(yīng)得短命報。幸而你在病中，能發(fā)堅固誓愿，念念以利人濟物為懷，無有絲毫怨尤之心，冥中陰律，只有放生可延壽，且可增福祿，你當更加努力?！蓖捞匦押?，大有感悟，于是合家戒殺，且時常買物放生。這年冬季，便獲得朝廷任命為袁州山東太守，受意外殊勝恩遇。次年冬天，病體也痊愈了。

屠太守感念佛法，以自利利他為大愿，愿天下人人都能獲得戒殺放生的福報，但又深恐不能人人全信。因此特寫放生錄書后一文，次第闡明儒家不殺生的道理，然而對于感應(yīng)入夢一事，卻未提到，這對于立言原則，固然確當，但于喚醒世人的心意，或有未能全盡。故在此詳細補充述說，使世人明白感應(yīng)的道理，并不是荒誕虛幻的。

近世風(fēng)俗奢侈靡費，朋友之間，無故常設(shè)宴席，互相應(yīng)酬，每有宴客，肯定是殺生吃肉，惟有歸安張?zhí)m渚中丞(巡撫)，獨守殺戒。從前張中丞鎮(zhèn)撫山東吳縣時，曾作戒殺文注釋普勸官吏百姓。當時有官吏議論說：“大臣辦理政治，應(yīng)以人饑己饑，人溺己溺為懷，對于動物小小的仁慈，似非當務(wù)之急。”眾官吏聽了，認為有理，因此對戒殺不免疑惑而生退心，只有屠太守正色說：“自古以來，惟有仁愛百姓的官吏，才能愛護物命，從未有愛護物命而不仁愛百姓的官吏。我等應(yīng)當學(xué)習(xí)張中丞仁民愛物，才是正確的作風(fēng)，怎能疑惑不決呢?”屠太守有此見地，是因其篤信戒殺，已經(jīng)多年。又聽說屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒殺放生，希望其子能以文學(xué)科舉顯明于世。屠太守果然以翰林出身，如今又在病中感大士應(yīng)夢，其福德種子是有其來歷的。但愿世人觀覽他勸解殺生的文章，人人勉勵遵行，就能慈化風(fēng)行，天下太平和諧，對于世道既有裨益，而于個人文學(xué)科名，以及消災(zāi)延壽，種種善報，也好似如響應(yīng)聲，有感必應(yīng)，絲毫不爽。

【后注】在佛教的基本五戒之中，殺戒首沖其一，從中不難看出佛教對戒殺的重視。殺生造的惡業(yè)越大，反之放生積的功德就越高。所以行善放生是改造命運的重要手段，也是培養(yǎng)慈悲心的重要方法。

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