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名利富貴對擁有者多少會有副作用和危險性，容易招災(zāi)惹禍；惟有擁有智慧的人不必擔當什么風險，因為智慧本身即是出險的舟筏。而且名利富貴往往須由爭取得來，到手之后便為眾矢之的，所以難得易失，難保久遠。智慧之為物，求其在我，不必與人爭奪便能擁有，既有之后，不怕被人掠奪，因為它無聲無臭無形；而且真正的大智慧總是深藏若虛，不尚賣弄炫耀，所以不怕招來嫉妒、攻擊。有人說，智慧愈高則煩惱愈多，那是因為智慧未成熟的緣故，智者也可能由于其他的原因而遭到譏諷、毀謗、歧視，但是這些譏諷的冰、毀謗的雪、歧視的霜都將在智慧的日輪之照耀下，在心中消融無蹤。

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智慧是諸德之母，一切美德若無智慧為其眼目，必多趨于邪路，所以說：‘諸德如盲，智慧為導(dǎo)。’今聊舉數(shù)例以明之：不智之忠是為愚忠，不智之孝是為愚孝，不智之信是為迷信，不智之愛是為癡愛，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自召其禍，缺乏智慧的果決名為武斷，缺乏智慧的堅定名為頑固，精進而缺乏智慧可能愈精進而入邪愈深，創(chuàng)新而缺乏智慧往往只是表面功夫、換湯不換藥。

因此，佛門提倡三學，又稱戒定慧三學，或三增上學。三學可以說是統(tǒng) 所有佛教修行內(nèi)容的總綱，任何修行法門都可以歸屬于三學之下。(1)增上戒學：又名增戒學、戒學。指止惡行善，不斷維護、提升身口意業(yè)的端正與清凈。(2)增上心學：又名增上意學、增心學、增意學、定學。指克服精神的散亂、昏沉，而達到精神的凝定與專一。(3)增上慧學：又名增慧學、慧學。就是了解諸法的真實相。三學是相資而不可或缺的。戒是定的資糧，定又是慧的資糧；由戒生定，由定發(fā)慧，止觀雙修，由慧得解脫，這是佛教的通說。

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