最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

　　它是一種自然紓解壓力的方法。

　　有助于情緒的安定和清醒的思考。

　　提升生活與工作的效能。

　　開(kāi)啟自性中的智慧和創(chuàng)造力。

　　發(fā)現(xiàn)深度的自己或永恒的慧命。

　　坐禪的方法不外乎調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三個(gè)要素。就順序而言，需先從調(diào)身做起，次而調(diào)息，再次而調(diào)心，茲簡(jiǎn)要介紹如下。

調(diào)身

　　一個(gè)修習(xí)禪定的人，平常應(yīng)常常運(yùn)動(dòng)，如慢跑、打太極拳、八段錦、做體操、做香功等等，做運(yùn)動(dòng)有幾個(gè)要點(diǎn)：

　　運(yùn)動(dòng)的方式須配合自己的體力。

　　必須專注的做。

　　喜悅而興致勃勃的做。

　　持之以恒。每日早晚各一次，伏案勞神者，每天應(yīng)抽出二十至三十分鐘作運(yùn)動(dòng)。

　　運(yùn)動(dòng)有助于血液中的化學(xué)平衡，使精神愉快、神經(jīng)松弛，它促進(jìn)一個(gè)人靜醒，也減少心理的緊張和焦慮。

　　在坐禪前后，均需做適量的暖身運(yùn)動(dòng)，并注意按摩全身各部位。坐禪前先運(yùn)動(dòng)后按摩，以期身心輕安，血液循環(huán)正常。開(kāi)靜之后，先按摩后起身，再做運(yùn)動(dòng)。按摩時(shí)應(yīng)以兩掌搓熱，先輕輕按摩雙眼，依次以雙掌按摩面部、額部、后頸、雙肩、兩臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，再至右大腿、膝蓋、小腿，再至左大腿、膝蓋、小腿。

　　坐禪并不限定時(shí)間，惟在飯后半小時(shí)內(nèi)不宜(練習(xí)禪定的人食不宜過(guò)飽)，一般人因工作繁忙，可選擇早晚練習(xí)，時(shí)間隨自己適應(yīng)能力由短而長(zhǎng)，短則三、五分鐘，長(zhǎng)則一小時(shí)或更長(zhǎng)，乃至數(shù)小時(shí)或數(shù)日，一切隨緣，不宜勉強(qiáng)，而影響身心健康。

　　坐禪的姿勢(shì)，通常以七支坐法為通用原則：

　　雙足跏趺：學(xué)者坐于約兩尺正方坐墊上，墊子后段約比前段高6厘米(可依自己需要酌予增減)，坐定后以左腿在下右腳置于左大腿上，再將左腳置于右大腿上，反之亦可，稱為全跏趺坐，亦稱雙盤坐(如圖一)。不能雙盤者，可采單盤，即將右腳置于左腿上，左腿置于右腿下，反之亦可，即半跏趺坐(圖二)。如單盤仍有困難，可采交腳坐，即把兩小腿交叉向下面盤(圖三)。如以上各種坐姿均有困難，則采正襟危坐(圖四)，即坐于與膝同高的椅子上，兩腳掌平放于地，兩小腿垂直，兩膝間容一拳距離。以上各種坐法，背均不宜倚靠任何東西。

　　背脊豎直：頭頂天垂直，收下額，如一座巨鐘。

　　結(jié)手?。河沂直撤旁谧笫终菩?，輕擱在兩小腿上，貼近小腹，如正襟危坐，可置兩大腿上。

　　放松兩肩：面部肌肉亦隨之放松，任其自然。

　　舌尖微抵上顎：若有口水緩慢咽下。

　　閉口而用鼻息。

　　眼自然微張：投視于身前二、三尺處。對(duì)于初習(xí)禪坐的人，兩眼宜閉，免于妄念，對(duì)于老修者宜開(kāi)，免于昏沉。

　　調(diào)身最重要的原則是安適，因此環(huán)境宜安靜，空氣流通但避免風(fēng)直吹，光線柔和不宜太亮或太暗，太亮容易分心，太暗容易昏沉；此外要注意身心放松，衣著寬松，兩膝應(yīng)包裹暖和。

調(diào)息

　　在坐禪的功課中，最值得我們注意的是呼吸，亦即調(diào)息。呼吸的方式大別可分為四種：“風(fēng)”系激烈運(yùn)動(dòng)后的呼吸，此類呼吸不宜坐禪；“喘”系恐懼、緊張、焦慮時(shí)的呼吸，應(yīng)舒暢后再行打坐；“氣”為平常的呼吸，每分鐘約16-18次，可聽(tīng)到自己呼吸聲音，這是坐禪的基本要求，坐定后，開(kāi)始調(diào)息。

　　1. 數(shù)息

　　在禪坐前應(yīng)先做三次深呼吸：將兩手敷于小腹，先用鼻吸一口氣，引入小腹，使小腹隆起，再收小腹，繼續(xù)吸氣，使肺部隆起，舒展胸肌，閉氣十秒，再由口把氣慢慢吐出。如是三次深呼吸后，依自己適當(dāng)之坐姿坐妥，便開(kāi)始數(shù)息。每呼吸一次數(shù)一，從一數(shù)到十，數(shù)完后再?gòu)囊粩?shù)到十，不斷繼續(xù)下去。數(shù)息的目的是克服雜念，也就是說(shuō)如果能從一數(shù)至十，而能保持沒(méi)有雜念妄想，便是成就了一個(gè)單元。若能一個(gè)單元接著另一個(gè)單元成就下去，便能入于定凈。數(shù)息時(shí)可以順著數(shù)如一、二、三……十，亦可倒過(guò)來(lái)數(shù)，如十、九、八……一，亦可隔數(shù)數(shù)，如二、四、六……二十，各種不同數(shù)法，是供數(shù)久了發(fā)生習(xí)慣而失去專注時(shí)變換使用。

　　2. 隨息

　　當(dāng)數(shù)息一段時(shí)間，雜念妄想漸漸消除，便將注意力放在呼吸的出入上(隨鼻息)，心念似乎就系在呼吸的進(jìn)出往來(lái)之間。久之，連呼吸也忘了，進(jìn)入清凈忘我的安適。另一種隨息方法稱作隨息想，每吸一口氣，即想吸進(jìn)的是清凈之水(水觀)或空氣，遍通體內(nèi)，呼氣時(shí)則將濁穢排于身外，久之亦易入凈。這兩種隨息，可以自由使用。此外，禪家所謂“守息則定”，即調(diào)和鼻息，使其無(wú)聲響結(jié)滯，不粗重虛浮，出入之息，細(xì)密綿綿，若有若無(wú)，神情因而安定，漸趨定境。

　　3. 止息

　　隨息一段時(shí)間，若心里覺(jué)得安靜調(diào)適，會(huì)很自然地進(jìn)入定境，這就進(jìn)入止的階段。所謂“若心欲靜，便舍隨，凝心止住?！痹跀?shù)息隨息之后，身心如能調(diào)和，這種安靜的心境立即出現(xiàn)，這時(shí)在心境上已有了輕安舒態(tài)之感，由于妄念不起，無(wú)為、喜樂(lè)、輕松和專注的心情于焉出現(xiàn)，這已經(jīng)進(jìn)入初禪了。

　　4. 觀息

　　在止的階段，如果心境昏暗恍惚，就要內(nèi)觀自己呼吸的出入相；呼吸氣長(zhǎng)，要了了分明；呼吸氣短，也要了了分明，當(dāng)心系于呼吸出入相時(shí)，自然安定。觀也可以采取“調(diào)心”一節(jié)中的方法為之。

　　5. 還息

　　雖往過(guò)觀想，心境仍然浮躁不安時(shí)，就要舍去觀的方法，回歸到數(shù)息的階段，提起專注力數(shù)息便是還。

　　6. 凈息

　　透過(guò)觀和還的校正，心境漸漸安定下來(lái)，便能凝止心神，寂滅思慮和妄念，而達(dá)于心清凈。

　　數(shù)、隨、止、觀、還、凈六個(gè)方法便是六妙門，從調(diào)息、觀想到心凈，不但可以入于定境，亦能入于定慧之門，而開(kāi)悟見(jiàn)性?！夺尪U波羅密次第法門》中說(shuō)：

　　如經(jīng)說(shuō)阿那波那，

　　是三世諸佛入道初門。

　　調(diào)息為何會(huì)使人入定呢？這可以從生理學(xué)的角度加以解釋，所謂調(diào)息就是調(diào)理呼吸。當(dāng)一個(gè)人坐下來(lái)專注于呼吸，尤其是腹式呼吸時(shí)，腹肌隨之產(chǎn)生一收一放的張力，它的部位正是傳統(tǒng)所謂的丹田。根據(jù)日本關(guān)田一月的研究，這個(gè)呼吸肌的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)，刺激了大腦的清醒中樞，而使一個(gè)人進(jìn)入清醒狀況，不再陷于昏沉，同時(shí)對(duì)妄想做相當(dāng)?shù)囊种?。因此，從學(xué)習(xí)理論看，如果我們配合“數(shù)息”或“隨息”的操作活動(dòng)，就很容易把數(shù)息、隨息兩種與清醒聯(lián)結(jié)起來(lái)。練習(xí)久了，這個(gè)聯(lián)結(jié)自然牢固，以后只要需坐下來(lái)數(shù)息或隨息，即刻能產(chǎn)生清凈安定。這種清凈和安定就是佛家所謂的的“三昧”。三昧的體會(huì)，由淺而深，配合調(diào)心，長(zhǎng)期練習(xí)，即可進(jìn)入無(wú)相三昧的自在。為了達(dá)到上述的學(xué)習(xí)效果，吸氣時(shí)必須膨脹小腹，而呼氣時(shí)則收縮小腹，這是腹式呼吸。

調(diào)心

　　調(diào)心是坐禪三要素中最重要的部分，我們可說(shuō)調(diào)身和調(diào)息都是為調(diào)心做準(zhǔn)備的。佛法的基本觀念是萬(wàn)法唯心。當(dāng)一個(gè)人心里平靜安定，自然一切篤當(dāng)貼切；心里浮動(dòng)不安，必然起妄念焦躁。因此調(diào)心是禪定的功課中最主要的一環(huán)。

　　心與行為相互呼應(yīng)，要調(diào)心就必須調(diào)整自己的日常行為作息，使生活正常有規(guī)律；行善布施、寬容博雅和戒殺(戒除殘暴)、戒盜(戒除偷盜和貪心)、戒淫(戒除不道德的事)、戒妄語(yǔ)(戒除情緒沖動(dòng)的說(shuō)話)、戒酒(不以酗酒來(lái)麻醉自己)，這是佛法中對(duì)在家人修習(xí)坐禪的基本要求，只有這樣，貪、瞋、癡三毒才不致闖入心中，心理才會(huì)平靜。

　　其次是坐禪時(shí)的調(diào)心，它透過(guò)觀想(即冥思)的方法來(lái)達(dá)到禪定。心理的不安和清靜均源自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，它是透過(guò)各種感官及意識(shí)思想而存在(即透過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意六根而產(chǎn)生)。換言之，妄想或清凈都與自己過(guò)去經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。因此，如果我們能引發(fā)儲(chǔ)存在腦子里清心安適的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)取代浮躁不安的經(jīng)驗(yàn)，便能把自己帶入凈定的世界。這在心理學(xué)上叫作制約，它可以從學(xué)習(xí)中獲得。不過(guò)，每個(gè)人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)不同，必須先找出過(guò)去獲得凈定感受的單純經(jīng)驗(yàn)，才能引發(fā)清凈感來(lái)代替浮躁不安的妄念。也正因如此，必須經(jīng)過(guò)一番內(nèi)省，才能找出引領(lǐng)自己走入寧?kù)o世界的觀想對(duì)象，有時(shí)甚至需要有經(jīng)驗(yàn)的老師給予幫助。由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同，觀想的對(duì)象也就不同。茲將觀想的類別歸納如次：

　　從眼根觀者，觀莊嚴(yán)的佛像、觀日、觀水、觀樹(shù)等。

　　從耳根觀者，如觀一個(gè)輕恬的聲音“無(wú)”“哼”“樸”或其他音符如風(fēng)聲、念佛聲等。

　　從鼻根觀者，如數(shù)息與隨息想。

　　從舌根觀者，如以舌抵上顎，心系該處。

　　從身根觀者，如觀眉心、鼻端、腳心、丹田，或觀全身輕松、清凈、舒暢等。

　　從識(shí)根觀者，如參公案、參話頭(例如參“念佛的是誰(shuí)”，而觀照在話頭“誰(shuí)”上)或者內(nèi)觀自己成清凈的水、春和景明的祥和大地等等。觀想是不能抄襲的，某甲觀日或觀水可以入定，但換另一個(gè)人可能使他煩躁，那是因?yàn)檫^(guò)去經(jīng)驗(yàn)不同的緣故。因此，有些人可以從參禪入定，有些人則必須選擇念佛入定，有些人從觀音入定，有些人則必須以觀佛像入定。每個(gè)人心理生活背景不同，協(xié)助他入定的方式不同，這在《楞嚴(yán)經(jīng)·觀音圓通章》中說(shuō)得很清楚。

　　固然導(dǎo)引每個(gè)人清凈安定的觀想不同，但就心理學(xué)上看，選擇觀想的對(duì)象，仍有可資遵循的原則，茲扼要說(shuō)明如下：

　　觀想的對(duì)象必須是單純、恬淡、輕松、安詳。

　　觀想的對(duì)象必須能引起自己身心松弛。如果觀想的結(jié)果反而引起緊張或妄想，應(yīng)即放棄，另行選擇適合自己的觀想對(duì)象。

　　觀想時(shí)只系念于一處，守住一根(眼、耳、鼻、舌、身、意在佛學(xué)上稱為六根)，一根清靜安定，其他五根亦隨之安定。

　　以上所述調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心無(wú)非是引發(fā)一種身心的安適，以凈定代替浮躁，以恬適代替不安。

　　坐禪的目的，是要透過(guò)靜態(tài)的身心訓(xùn)練，學(xué)習(xí)放下種種緊張、不安、焦慮和妄念，讓身心清凈和安寧。坐禪是有效紓解壓力的方法，能讓身心輕安，免疫功能提升，并能提升生活和工作的效能。

　　坐禪是心的效能訓(xùn)練中很重要的一部分，我們透過(guò)靜態(tài)的安住和清醒的覺(jué)照，訓(xùn)練自己的心能，慢慢遷移到日常生活和待人處世之中，產(chǎn)生清醒穎悟的心力，這就是智能開(kāi)啟的關(guān)鍵。

　　坐禪的基本要領(lǐng)調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心三者之中，以調(diào)心為重心，當(dāng)身、心和性靈得到調(diào)伏時(shí)，心靈生活就有全新的境地。

　　腎臟在調(diào)節(jié)人體的酸堿平衡有著十分重要的作用。中醫(yī)認(rèn)為腎臟的主要生理功能是藏精、主水、主納氣、主生殖，主骨生髓，開(kāi)竅于耳，其華在發(fā)。腎又被稱為“水火之臟”。

　　有尿不要忍

　　膀胱中貯存的尿液達(dá)到一定程度，就會(huì)刺激神經(jīng)，產(chǎn)生排尿反射。這時(shí)一定要及時(shí)如廁，將小便排干凈。否則，積存的小便會(huì)成為水濁之氣，侵害腎臟。

　　大便要暢通

　　大便不暢，宿便停積，濁氣上攻，不僅使人心煩氣躁，胸悶氣促，而且會(huì)傷及腎臟，導(dǎo)致腰酸疲憊，惡心嘔吐。

　　飲水養(yǎng)腎

　　水液不足，則可能引起濁毒的留滯，加重腎的負(fù)擔(dān)。因此，定時(shí)飲水是很重要的保腎措施。

　　吞津養(yǎng)腎

　　口腔中的唾液分為兩部分：清稀的為涎，由脾所主；稠厚的為唾，由腎所主。你可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，口里一有唾液就把它吐出來(lái)，不到一天時(shí)間，就會(huì)感到腰部酸軟，身體疲勞。這反過(guò)來(lái)證明，吞咽津液可以滋養(yǎng)腎精，起到保腎作用。

　　飲食保腎

　　能夠補(bǔ)腎的食物有很多。中醫(yī)認(rèn)為，黑色食品能入腎強(qiáng)腎，如黑色的黑芝麻、黑木耳、黑米、黑豆等。腎虛有陰陽(yáng)之分。腎陰虛者，可選用海參、枸杞、甲魚、銀耳等進(jìn)行滋補(bǔ)。腎陽(yáng)虛者，應(yīng)選擇羊肉、鹿茸、補(bǔ)骨脂、肉蓯蓉、肉桂、益智仁等補(bǔ)之。

　　睡眠養(yǎng)腎

　　充足的睡眠對(duì)于氣血的生化、腎精的保養(yǎng)起著重要作用。臨床發(fā)現(xiàn)，許多腎功能衰竭的患者有過(guò)分熬夜、過(guò)度疲勞、睡眠不足的經(jīng)歷。

　　護(hù)足保腎

　　腎經(jīng)起于足底，而足部很容易受到寒氣的侵襲。因此，足部要特別注意保暖，睡覺(jué)時(shí)不要將雙腳正對(duì)空調(diào)或電扇；不要赤腳在潮濕的地方長(zhǎng)期行走。

　　按摩

　　每晚睡覺(jué)前可以按揉腳底涌泉穴；大便難解時(shí)，用雙手手背貼住雙腎區(qū)，用力按揉，可激發(fā)腎氣，加速排便；行走時(shí)，用雙手背按揉腎區(qū)，可緩解腰酸癥狀。

　　避免勞欲

　　體力勞動(dòng)過(guò)重會(huì)傷氣、腦力勞動(dòng)過(guò)重會(huì)傷血、房勞過(guò)度會(huì)傷精。因此一定要量力而行，勞作有度。

　　警惕藥物

　　不論中藥還是西藥，都有一些會(huì)傷腎，所以要提高警惕。用藥前要認(rèn)真閱讀說(shuō)明書，需長(zhǎng)期服用某種藥物時(shí)，要咨詢相關(guān)專家。