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在家佛弟子的基本信念和人生規(guī)劃

人間得佛

佛教的信眾由兩部分人構(gòu)成：一是出家弟子，二是在家弟子。在家弟子就是居士，居士在中國原指隱士，在印度原指有德有勢的大富長者，后來佛教借以指在家的佛教信徒。今日佛教的居士有廣狹兩種意義，廣義指一切同情、敬重佛教，到寺院來參禮的人都可尊稱為居士，狹義指已經(jīng)拜過師，皈依了佛法僧三寶的在家信眾。居士修學(xué)佛法雖然不像出家弟子那般嚴格，但也要有一個基本的信念和很好的人生規(guī)劃，這樣才能保證學(xué)佛道路的正確性與實踐的可落實性。

在家弟子學(xué)佛的基本信念用一句話代表，那就是：以人為本，立足人間。什么是以人為本，立足人間呢？具體說來，它涵蓋三個層面的內(nèi)容。

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一、“以人為本，立足人間”就是說成佛在人間

我們對所敬仰的諸佛菩薩，不能視為崇拜的偶像或萬能的神祇。實際上他們只是我們理想境界的效法對象，佛弟子的一切所作、所行，都要以佛菩薩的人格、道德、成就和言教作為自己的規(guī)范和準則。

“以人為本”這個詞并不是現(xiàn)代社會的專利，其實早在兩千多年前就已是佛弟子修學(xué)佛法的基本信念了。比如，阿含經(jīng)中佛陀對弟子說：諸佛世尊皆出自人間，并非天上而得，也不是由地獄、惡鬼、畜生所得。阿含經(jīng)中還記載，因為佛陀是至圣的世尊，人間所恭敬的對象，有些弟子對佛陀的身份產(chǎn)生疑惑，于是向佛陀請教：“慈悲的佛陀啊，我們是否還要拿飯食來供養(yǎng)您呢？”佛陀回答：“可以拿人間的飯食供養(yǎng)如來。因為我生于人間，長于人間，于人間得佛”。不但原始的經(jīng)典中這樣說，大乘佛法中也如是說。華嚴經(jīng)·普賢菩薩行愿品中說：一切圣賢道果，無論是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，還是菩薩、佛果，都從人的這個身份證得。在“人身”這塊福報的田地上，只要你認真耕耘、勞作，就一定能夠收獲各種善法的果實。有這樣的教導(dǎo)在前，所以當(dāng)代著名高僧印順法師就在印度佛教思想史一書中說：佛陀是憑借人身而得正覺解脫的圣者，千萬不要把他當(dāng)作神來看待。佛不是神，他是人，是覺悟了的人。究竟成佛不是天神不在天上，惟有在人間。因此，古代祖師常說：眾生與佛陀無差別，佛是眾生已覺悟，眾生是佛在迷中。

從這個角度來看，常人學(xué)佛很容易犯兩個錯誤，即鬼神的信仰和知識的探求。不明理論的人容易流落于鬼神的信仰，把佛菩薩就當(dāng)成神靈一樣的崇拜，信佛只是祈求發(fā)財、禱告平安等功利心的表現(xiàn)；另一種是知識的探求，這兩種做法都不可取，學(xué)佛要學(xué)佛法可以操作、實用的精神內(nèi)涵，提升自己的生命品質(zhì)。信佛是信仰圣賢的偉大人格，以此開闊胸懷、拓展眼界，從而使自己成為一個品質(zhì)高尚的人。

二、“以人為本，立足人間”就是說學(xué)佛在人間

學(xué)佛要摒棄與佛法不相應(yīng)的一切思想、念頭，將身心清理干凈，這樣才能得善法財寶，入善行大道。學(xué)佛務(wù)必注意的是：學(xué)佛在人間，以人為主，以提高自身生命內(nèi)涵最為重要。千萬不要去追逐神異之類的東西，一旦有所求，就會有掛礙，有掛礙就會有恐怖，繼而會有障礙，有障礙就會出現(xiàn)磨難。相反，心無所求，就能與佛、與法、與圣賢相應(yīng)。與正法相應(yīng)，就能清凈、自在、安樂。在家學(xué)佛一定要認清自己的身份，立足自己的本位，不要站錯了隊，這是在家學(xué)佛應(yīng)有的基本觀念。

佛陀很早就告誡弟子，學(xué)佛不可追求神通、靈異乃至其它的各種古怪現(xiàn)象。蓮花凈潔神圣，但出自臭穢的污泥，世間雖然說是染污的、不凈的，正是在這苦空無常的世間，才能夠成就清凈的解脫之道。苗木離開了泥土就無法生存，成佛之道不外?；弁?、悲智雙運，脫離了培福、解慧的世間，哪里去尋找體悟佛法真理的場所呢？經(jīng)中說一切世間是菩提道場就是這個意思。所以，“學(xué)佛不舍棄一切世間的事業(yè)，就能成就出世間的大道”。太虛大師也對我們說：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現(xiàn)實?！?/p>

三、“以人為本”就是所從所學(xué)，要以現(xiàn)實生命的收獲為主要宗旨

學(xué)佛人不能消極頹廢，坐等生死；也絕不能只是期待來世的安樂，而忽視現(xiàn)實生命的養(yǎng)成。

在現(xiàn)實當(dāng)中有很多學(xué)佛失誤的例子，有些居士學(xué)佛好多年了，誦經(jīng)拜佛很用功，供養(yǎng)三寶也十分虔誠，在寺院的時候非?？鞓罚珦Q個環(huán)境立刻愁云密布。與家里親人關(guān)系一團糟，單位同事相處僵硬生冷，與親朋好友格格不入，老死不相往來。還有些居士沒學(xué)佛尚比較顧家，一學(xué)了佛，念佛第一，坐禪第一，工作不要了，家庭不管了。父母妻兒忙的不可開交，自己閉眼不見。只管自己清靜，不問家人死活。于是，親人由埋怨到惱恨，日長天久漸漸形成磨擦、矛盾，甚至造成家庭失和的悲劇。

為什么會這樣呢？多數(shù)時候是沒有處理好學(xué)佛與生活的關(guān)系，也沒有找準學(xué)佛的位置，佛法與生活成了兩張皮。這樣學(xué)佛是不行的，不會有什么成就。學(xué)佛之人首先要把個人身邊的事情處理好，營造人與人和諧的環(huán)境，這不僅是人際的關(guān)系，也是學(xué)佛之人對非信仰者的風(fēng)范問題。在家學(xué)佛應(yīng)該把修學(xué)和生活結(jié)合起來，佛法和生命融為一體，用佛法指導(dǎo)生活，以佛法啟悟人生。人生要有四大選擇：一是信仰的選擇，二是因果的選擇，三是良心的選擇，四是道德的選擇，這是作人的四大根本。人不能沒有信仰，信什么？最重要信世出世間的因果律。

學(xué)習(xí)佛法的道路上要有一種信念，一切以現(xiàn)實世間生命的利益為最重要。其次我們才考慮是不是能夠了生脫死，是不是來生能夠往生佛國。要先從眼前的事情解決，而不是一開始就把目標定得高高的，只看遠處，不顧腳下。開始把目標定得太高太遠，會缺乏一種動力。如果一開始就是龐大無比的目標，要有漫長的道路才能達到，那么在這個過程當(dāng)中，可能慢慢地心靈上就會長出繭子，漸漸地意志就消磨掉了，這樣的情況對于學(xué)佛人來說是很可怕的。

總之，“以人為本，立足人間”就是說：在家學(xué)佛要以現(xiàn)實人生的本位為出發(fā)點，以佛法在世間的應(yīng)用為立足點，以現(xiàn)實生命的提升為落腳點，以諸佛菩薩的成就為目標，在現(xiàn)實生活中實踐落實佛法，提升生命質(zhì)量。

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