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另外，“堅(jiān)持”也叫“自我”，其中“我”是擬人化用法，意為“自我存在”。“自我依附”實(shí)際上是從妄想依附的效果來(lái)命名依附，因?yàn)橐栏降男Ч亲岊^腦錯(cuò)誤地認(rèn)為依附的環(huán)境“實(shí)際存在”?！白允亍笨煞譃椤八俗允亍焙汀胺勺允亍眱深?lèi)。所謂“人-自我”即“人的自我存在”，而“法-自我”即“法的自我存在”，即外物的自我存在?！坝凶孕浴笔侵副娚鷪?zhí)著于自己的身心，具有自性的真正“自性”存在；而“法度自律”是指執(zhí)著于身心以外的外物。

大佛釋迦牟尼在菩提樹(shù)下見(jiàn)了星宿悟道后說(shuō)：“眾生皆有佛智、佛德，皆因癡執(zhí)而不能證?！彼苑鹜映黾覟榈篮?，做了三輪佛法，每輪佛法的核心內(nèi)容都是幫助眾生擺脫自心之上的“小我”。法輪第一轉(zhuǎn)，為了擺脫眾生心中延續(xù)的“自性”，佛陀慈悲地宣揚(yáng)法輪四諦，法輪四諦的核心就是“無(wú)自性”的空性。眾生之所以承受種種痛苦，根本原因是他們執(zhí)著于一個(gè)“自我”的存在。要擺脫三界輪回，達(dá)到涅槃，就要脫離心的連續(xù)性中的“自制”。法輪第二轉(zhuǎn)，為了進(jìn)一步去除眾生延續(xù)中的“法-自執(zhí)”，佛陀慈悲地宣發(fā)了般若-空性法輪。從根本上說(shuō)，空性可以包含在“人無(wú)我”和“法無(wú)我”的空性之中。法輪第三轉(zhuǎn)，為了讓眾生更加徹底地遠(yuǎn)離“自執(zhí)”和“自執(zhí)”，佛陀宣稱(chēng)，徹底斬?cái)噙@兩種執(zhí)之后，3354佛隱光的內(nèi)在境界。

作為一個(gè)佛法修行者，應(yīng)該把“執(zhí)我”和執(zhí)我之上的“執(zhí)我”作為執(zhí)心的根本目標(biāo)。所有的執(zhí)心行為，只有瞄準(zhǔn)這個(gè)目標(biāo)，才有真正的意義。否則，如果他們背離了這個(gè)根本目標(biāo)，即使三萬(wàn)劫后也沒(méi)有走出輪回苦海的可能。堅(jiān)持是普通人內(nèi)心延續(xù)中的污垢屏障。要用各種方法，想盡辦法掰斷，讓自性佛之光得以顯現(xiàn)。

比如觀察存在于我們內(nèi)心的“自我依戀”，這種執(zhí)著是如此強(qiáng)烈，以至于我們每一個(gè)人都想當(dāng)然地認(rèn)為存在一個(gè)真實(shí)的“自我”，但很少有人懷疑這個(gè)“自我”的真實(shí)性，也很少有人研究或探索“自我”的根源和本質(zhì)是什么。大多數(shù)人不假思索地認(rèn)為這個(gè)“自我”的存在是不容置疑的，是堅(jiān)實(shí)可靠的，并且在拼命地維護(hù)這個(gè)“自我”。例如，普通人常說(shuō)“人不為己，天誅地滅”。我們忙于工作來(lái)維持這個(gè)“自我”的生存；我們生氣，是為了不讓這個(gè)“自我”受到傷害和侵犯；我們貪圖名利，是為了滿(mǎn)足和愉悅這個(gè)“自我”。

觀察普通人的一切行動(dòng)，唯一的目的就是維護(hù)這個(gè)虛假的“自我”，并為這個(gè)“自我”獲得快樂(lè)和名聲。我們之所以貪、癡、慢、妒五毒，也是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的連續(xù)性存在著“自制力”。事實(shí)上，如果我們執(zhí)著的“自我”是真實(shí)的，那么我們所有維護(hù)這個(gè)“自我”的行為都是合理的，可以理解的。不幸的是，從根本上說(shuō)，我們認(rèn)為存在的“自我”從來(lái)就不存在。“自我”只是我們的頭腦從一開(kāi)始就形成的一種觀察錯(cuò)覺(jué)。這種幻覺(jué)其實(shí)和精神病患者的幻聽(tīng)、幻視在本質(zhì)上是一樣的。所以佛陀說(shuō)輪回中的眾生都是可憐的“大病人”。這些患者都有一個(gè)共同的病，3354，就是他們幻覺(jué)到有一個(gè)“自我”，他們?cè)跒檫@個(gè)不存在的自我而掙扎。

所以，我們每一個(gè)學(xué)佛的人，都要仔細(xì)觀察自己內(nèi)心是否還感覺(jué)到有一個(gè)“自我”，是否還在自覺(jué)不自覺(jué)地維護(hù)這個(gè)自我，是否感覺(jué)到外界事物的存在是真實(shí)的。如果是這樣，我們就是一個(gè)大病未愈的患者。我們應(yīng)該開(kāi)始和自己內(nèi)心的“妄想和執(zhí)著”做斗爭(zhēng)，努力切斷這兩種“自我主義”。如果我們?cè)谒枷肷蠌膩?lái)沒(méi)有想過(guò)切斷這兩個(gè)小我，那么我們就永遠(yuǎn)不會(huì)有切斷小我的行為。沒(méi)有斬?cái)嘈∥业男袨椋覀冇肋h(yuǎn)不會(huì)斬?cái)嘈∥?。沒(méi)有切斷自我，我們將永遠(yuǎn)徘徊在輪回的苦海中。

為了使我們的精神修煉有意義，我們應(yīng)該開(kāi)始打破我們精神延續(xù)中的兩種堅(jiān)持————“自執(zhí)于人”和“自執(zhí)法”！

摘自《放生心語(yǔ)》(明如菊撰寫(xiě))