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心經(jīng)給予的人生啟示

般若波羅蜜多心經(jīng)

心經(jīng)的全稱為般若波羅蜜多心經(jīng)，該經(jīng)是佛教經(jīng)論中文字最為簡短精煉，而內(nèi)容又極為豐富的一部經(jīng)典。自古以來，此經(jīng)一直在佛教界廣泛流傳，每個朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經(jīng)典。

據(jù)不完全統(tǒng)計，心經(jīng)共有七種譯本，對該經(jīng)的注疏至少有百家之多。該經(jīng)也是漢傳佛教寺院每天晚課必誦的經(jīng)典。全經(jīng)雖然只有短短的二百六十二個字，卻涵蓋了六百卷大般若經(jīng)的內(nèi)容精華。心經(jīng)所揭示的緣起性空之理，是大乘一切經(jīng)教建立的理論基石。如實準確地把握此經(jīng)的思想內(nèi)涵，對于學習經(jīng)教，指導修行，都具有重要意義。心經(jīng)不僅對人的修行有重要的指導作用，而且還對人的為人處世有多方面的啟示。

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心經(jīng)對人的啟示主要有以下兩點：一、使人看破世事。二、勸人心無掛礙?，F(xiàn)分別簡析如下：

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一、使人看破世事

心經(jīng)主要是講般若空性的經(jīng)典。在經(jīng)中說，雙世音菩薩以般若芝智，觀察勁色、受、相、行、識等五蘊皆是一種假有，最后都歸于空無。此經(jīng)所說的“空”，是性空，是本來空，是與一切萬有相和合的，不是相對的，不是沒有的，是有而空的。所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物，動物和人的身體，都是有相的；人們的思想、道理、人事、人情，喜怒哀樂，都是無相的。因為一切事物都是由眾緣和合而成。因為是因緣生，所以無有實體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切，無自性，無實體，因緣生，不可得的，都是性空。觀世音菩薩在修般若空觀之時，觀照到五蘊都是空幻不實的。所以，在后面經(jīng)文中佛陀告訴合利弗，既然五蘊皆空，那么色也就是空的，受、想、行、識也都是虛幻不實的。在此基礎上，佛陀進一步對舍利弗說，一切事物和現(xiàn)象都是虛幻不實的，最終都凈變?yōu)樘摕o。也就是說，現(xiàn)存的一切事物，都是由因緣和合而生，無自性，無實體，不可得，本性是空。經(jīng)文所講的一切法，如十八界、十二因緣、四諦法、六度萬行的智得等，都是無相，都是性空的。

心經(jīng)啟示大家要看破一切身外之物，無論是親眷、財色、名利、地位等各種身外之物，最后都是虛幻不實的，人們不能執(zhí)著于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破這一點后，才能夠去掉參透世事的苦空無常，從而放下對功名利祿、榮華富貴的執(zhí)著。如果每個人都能以這種心態(tài)來對街世事，能以平和的心態(tài)來為人處世，塵世之間也會少很多紛爭，則人世間也會成為一片凈土。

二、勸人心無掛礙

菩薩能夠以般若之智而修六度，達到上求佛道，下化眾生的目的。菩薩正是由于依靠般若之智，能夠做到心無掛礙。因為菩薩心中沒有掛礙，也就沒有恐怖，并且遠離各種顛倒夢想，從而達到不生不滅的究竟涅盤。過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛都是依此般若之智證得無上正等正覺。因為菩薩修觀照般若，心常清凈，遠離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無掛礙，自然不會有恐怖和顛倒夢想。覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，自然不會有任何恐怖。就象死亡這樣大的事，在世人看來是最為可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。

三、做到心無掛礙方法

究竟如何做到心無掛礙，應當從以下三個方面來著手。首先，善于把握當下。時光流逝很快，世事變化多端。當你正在做的或者已經(jīng)做過的事，轉(zhuǎn)瞬之間就成為過去。過去的事無法去把握，將來的事還沒有到來，也無法預測。而唯一能夠把握的就是現(xiàn)在?？鬃釉f：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！币馑际钦f，已經(jīng)成為事實的事就不要勸說了，已經(jīng)做過的事就不要再勸誡了，對已經(jīng)過去的過失或過錯不要去責備了。如果所有人能夠不為過去的事而后悔，也不為未來的事而憂心，只是將心思關(guān)注于現(xiàn)在，那么人這一生中就會少很多牽掛。一個人如果不能很好地把握現(xiàn)在，就不可能創(chuàng)造光輝燦爛的未來，所以，對任何人來說，現(xiàn)在才是最重要的，沒有了現(xiàn)在就沒有過去和未來。其次，正確面對得失。

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