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【甘肅放生流產(chǎn)怎么說】「人為什么要放生」「放生魚的好處」「甘肅哪里有放生的地方啊」,甘肅放生流產(chǎn)怎么說

放生的儀式

恭摘自安士全書白話解節(jié)選35

勸獵人(以下說擇職不宜殺生)

放生烏龜多少個數(shù)量好

佛說：念念仁慈修善的人，造人天福德身;念念殺生食肉的人，造地獄畜生身。獵人自朝至暮，看見鳥就想射殺它，看見獸就想捕捉它，時刻都有殺心，所以冤仇連綿，輾轉(zhuǎn)不息，沉淪億劫，永無解脫之期。那些殺生如草芥的人，為什么不思考一下呢?

大閘蟹能放生嗎怎么放

案例一：

海魚放生為什么要捅個洞

慈鳥感人(見后漢書)

鄧芝①，出征涪陵，看見一只母鳥正在給雛鳥喂食。一箭射去，沒有射中。母鳥因為雛鳥在，不忍遠飛。鄧再射一箭，射中。但母鳥仍舊帶箭喂雛，又銜著剩余的食品在雛鳥旁邊，嗚嗚教子取食，然后才哀鳴氣絕。雛鳥們也哀鳴不停。鄧芝悔悟，說：“我違物性，死期就要到了!”沒有多久，果然被鍾會②所害。

天下最慘的事，莫如慈母中年離去。將要病亡之時，呼喚那些年幼的兒女到床前，握著他們的手就要永訣。眷眷叮嚀，一語而愁腸百轉(zhuǎn);依依不舍，片時而淚水千傾。既怕他人欺侮，又慮后母行兇。見伶仃之狀，魂魄因以悲愴;聞啼哭之聲，肝心為之寸裂。此等慘事，都是前業(yè)所招，因此無由解脫。

注：

①鄧芝(?—251年)，三國蜀新野人，字伯苗。官甘肅太守，入為尚書。先主(劉備)死，奉使入?yún)?，勸說孫權(quán)絕魏連蜀。遷車騎將軍。芝任大將軍二十余年，賞罰明斷，善恤士卒，不治私產(chǎn)，死之日，家無余財。于時人少所敬貴，唯重視姜維。

②鐘會(225年—264年)，三國魏穎川長社人，鐘繇子，有才數(shù)技藝。魏景元四年，與鄧艾征蜀有功，官至司徒，進封縣侯。后謀與蜀將姜維據(jù)蜀，為部將亂兵所殺。

案例二：

生前打獵，死入油鍋(出感應篇圖說)

汾州獵戶劉摩兒與兒子相繼而死。北邊鄰居有個叫祁隴威的，病死又蘇醒過來，說：“在陰間看見劉氏父子在沸湯鍋中，肉盡見骨。過了很久，又恢復原形。詢問原故，說好用火獵，故受此罪。”

經(jīng)上說：地獄之中，一日一夜，萬死萬生，從此死后，陰風吹活，再受痛苦。如果他的業(yè)報未盡，即使山河大地都壞，受苦卻不曾停息。所以地藏經(jīng)說：此界壞時，寄生他界，他界壞時，更寄他方，他方壞時，輾轉(zhuǎn)相寄，此界成后，還復而來。哎呀!不思則罷，一想就確實可怕啊!

案例三：

人鹿同果(出感應篇圖說)

廬陵吳唐，擅長射獵，常帶著兒子同出打獵。有一天，遇到一只母鹿與鹿兒游過，唐一箭射死小鹿，母鹿悲嗚而去。唐隱蔽在草中，等候母鹿。母鹿出來，舌頭舐舔鹿兒，唐又一箭射死。一會，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中自己的兒子。唐抱子痛哭，忽然聽到空中喊道：“吳唐，母鹿愛子，與你何異?”驚視間，忽然一虎躍出，吳唐臂折而死。

有人要問：一人做事一人當，吳唐固然殘忍，但他的兒子有什么罪呢?痛恨他的父親就殺死他的兒子，陰間法網(wǎng)也太苛刻了!這是不知：行善的人，就會托生積善之家以享福;行惡的人，就會托生造惡之家以受禍。吳的兒子必宿世積惡，應斃于虎，故投胎吳氏以受災禍，使天下人知道有所畏懼，他的父親知道有所懲罰。這是因緣會聚，不可思議的業(yè)力所引招的啊!

佛說：劫要盡時，人壽十歲，眾生相見，各生毒害殺戮之心，無慈愍意。就如獵師在山澤中看見各種禽獸，惟起毒害屠殺之心。所以劫末七日內(nèi)，草木土石，都變成了刀杖，互相殘殺，此世命終，都墮惡道(見起世因本經(jīng))。普勸世人，對一切人類，都產(chǎn)生救度的想法。對一切異類，也產(chǎn)生救度的想法。無時無刻不在發(fā)菩提心。如此下去，即使有很多罪障，也好像甘肅冰山，漸漸消化了。

甘肅廣靈極樂寺昌義法師開示：裴休丞相送子出家的叮囑

唐朝時候，有一個裴休丞相把兒子送去出家。丞相是一人之下萬萬人之上，那個地位何等了得，就是現(xiàn)在一個總理的地位，把兒子送去出家。送出家時就交代他幾句話。說：“含悲送子入空門，朝夕必須種善根。”你進入佛門，你必須時時刻刻的要把這個善念提起來。你不能像在家里頭，是個貴公子。到了佛門，到了佛門去招惹是非，干壞事，你必須朝夕都要把修行放在第一步。古人教子那是非常了不起的。所以過去人成就了，他是怎么成就，有好的父母教養(yǎng)，有好的朋友來帶動，善知識在指導。過去人再加上本人的實在，他就慢慢地入道。這種父親非常了不得，裴休說，我是含著悲痛把你送入空門。所以你朝夕必須種善根?！吧硌勰S財色染，道心須向歲寒存?！蹦氵@個六根，不能每天在這個財，色，名，食，睡上面，去做功夫，那么出家就沒有意義了。道心要放在能吃苦的這個位置上面。歲寒存，歲就是時光，歲月就是時光。寒就是苦的意思。你每天，你把那個時間，時光，都放在吃苦耐勞上面。要降低自我的含金高貴公子的身份。歲寒存，存就是不動的意思，在吃苦上面多做功夫。那么這個裴休丞相教兒子，很多很多，可是這幾句就是非常重要?！翱唇?jīng)念佛依師教,苦志明心報四恩;他日忽然成大器,人間天上獨稱尊?！?/p>

修行你不要自己認為怎么修、怎么修，一定要依照師父的指導，教導去做?？嘀久餍木褪钦f你這個在思想上面，不要胡思亂想。要放下一切，你這樣心才能明。心明了，沒有妄想了，就是說，我們在名相上講，無見無思，無見思惑。你這樣才真正的能報了父母的恩，師長的恩，國家的恩，眾生的恩。我們修行首先就是要報這四種恩。四恩報了，那么你先下一步才能說我要怎么樣干大事情，要度眾生，要干什么。所以把這個業(yè)障消了，你才能談到報恩。本身自己的業(yè)障累累，你要說，我要報誰恩，那都是空談。就是說你一個人自己還欠人家債務(wù)，你說給別人一點錢用，那你從哪里弄呢？

修行要依照佛的經(jīng)典去修，遇到了這一些，我們凡夫所說的苦的境界，所以一定要以苦為樂。不要被它戰(zhàn)勝了，放棄我們修行的念頭。有點病苦了，我也不想念了、事情辦的不順心了、我也不想念了。因為家務(wù)事這個爭吵幾句嘴，生點氣，生點惱，佛也不念了。這就是喪棄 受,所以修行在任何事要把持住心，要很平和。說這個苦，這是一種自然的現(xiàn)象，這也是我們凡夫一種業(yè)力顯現(xiàn)出來的。

你要是到了極樂世界，他是無有諸苦，但受諸樂。為什么呢？那是修來的。那種境界那是什么樣，所以我們在現(xiàn)在的一些境界，這是我們造的。那么在修行的過程當中，對于這個苦的一切境界，我們這叫做隨緣而修，隨緣而自在。也并不是說修行，專門去找苦，去制造苦，那就脫離了佛法了。你找苦，那又叫執(zhí)著。為什么講佛法怕你執(zhí)著，遇到了我們就按遇到的說，沒有遇到你不能說我專門去找苦吃。那就是錯誤的。（摘自2008年甘肅廣靈極樂寺精進佛七昌義大和尚開示）

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