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【太原放生牛蛙寓意】「太原經(jīng)常放生的寺廟」「小龍蝦放生注意事項(xiàng)」提供放生、全國(guó)代放生服務(wù)

黃念祖：關(guān)于學(xué)密的感想導(dǎo)讀：黃念祖：關(guān)于學(xué)密的感想至于說(shuō)到另一個(gè)感想，那就是有關(guān)學(xué)密的問(wèn)題?，F(xiàn)在，確實(shí)大家都在感慨，種種人都掛起牌子來(lái)稱(chēng)自己為上師，還四處傳法。剛才我不就說(shuō)了嗎，有人剛剛皈依，他就說(shuō)自己是上師了。這樣的事情大...黃念祖：關(guān)于學(xué)密的感想

至于說(shuō)到另一個(gè)感想，那就是有關(guān)學(xué)密的問(wèn)題。現(xiàn)在，確實(shí)大家都在感慨，種種人都掛起牌子來(lái)稱(chēng)自己為上師，還四處傳法。剛才我不就說(shuō)了嗎，有人剛剛皈依，他就說(shuō)自己是上師了。這樣的事情大家是熟視無(wú)睹了，這個(gè)事不是都明明白白的嗎，但是還是很多人敬仰他，很多人去學(xué)。并且，在他的所謂傳法中，都夾帶著一些亂傳亂修封神榜的內(nèi)容。

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這種事，咱們這(指)有，北方有、南方有、西方也有，就是太原一帶、太原、太原、東南亞、臺(tái)灣、……都有，都是這個(gè)毛病。不少人想學(xué)密宗，這個(gè)事本來(lái)是好事，但是要知道學(xué)密會(huì)有許多種情況需要你去辨認(rèn)。就好像現(xiàn)在市場(chǎng)上這個(gè)冒牌貨太多了一樣。

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比如茅臺(tái)酒吧，一個(gè)空瓶子賣(mài)二十八元，為什么這么貴？因?yàn)槭召?gòu)者拿回去在它那里裝了假酒后，他再冒充茅臺(tái)賣(mài)。你吃了點(diǎn)假酒還不要緊，可萬(wàn)一往里兌點(diǎn)什么毒藥擱進(jìn)去，兌點(diǎn)砒霜什么的，那你就是服毒。所以這個(gè)事確實(shí)是很危險(xiǎn)的。

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那么，真要想學(xué)密，你首先要有一個(gè)正的知見(jiàn)才成，這是第一個(gè)要求。

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第二個(gè)，你要知道如何去選擇老師。所以說(shuō)很難，第一個(gè)你自己要有個(gè)很正的知見(jiàn)，就是一切不正的事情不肯做，這個(gè)人要很正派。第二你要有測(cè)師的眼光。在太原，因?yàn)榇蠹倚扌卸际且揽繋煾福阅氵€要看師父三年呢。師父也要看你三年，那個(gè)看，可不是像咱們這，磕一個(gè)頭，然后一個(gè)月甚至一年都不見(jiàn)面。那里是天天在一塊。你一舉一動(dòng)都看在眼里，是這樣的一個(gè)看法。

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再有就是，自己真正具足，你學(xué)佛不但是學(xué)佛，而且要學(xué)密，你要有這樣的根器。有很多想學(xué)密的人，許多有這種愿望的、這樣的出發(fā)點(diǎn)的、這樣的感情的……都是不相宜的！這樣去學(xué)密，你要是不改，你就這么去學(xué)，學(xué)來(lái)學(xué)去，可以說(shuō)沒(méi)有好處的！

第一個(gè)就是好奇。這種人多了，也都看慣了，所以不足為奇。到雍和宮(編者按：此乃一座著名的藏傳佛教寺院)一看各種建筑、各種畫(huà)像都很奇，威猛相、雙飛相……于是以這個(gè)好奇心出發(fā)想學(xué)密，這個(gè)是不行的！

第二個(gè)就是貪求快。都以為密宗修行成就快。于是用一種急躁情緒想學(xué)密。以為我很快成就，是為了“自己”很快成就，這不還是為個(gè)人打算嘛！你有急躁情緒，就是生了“癌細(xì)胞”。

第三個(gè)就想找竅門(mén)。各種修持都很艱苦，我得有這么個(gè)竅門(mén)，我一下子成佛了，而且即身成佛了，那該多好哇！于是就想不費(fèi)力的得一個(gè)竅門(mén)。即是得竅門(mén)嘛，于是自己便可搖身一變，而成佛了……這本身就是邪見(jiàn)！

第四個(gè)是貪求神通異能。密法里頭可以出一些神通，于是很多人都想得神通，這都是不正確的！有這種想法是最壞的！有些人就是對(duì)(男女)雙修有興趣，就是惦記著要學(xué)、要有機(jī)會(huì)修。而現(xiàn)在又迎合了這種情況，很多人就來(lái)做表演，就來(lái)收徒弟。各處都有。你有這樣的思想，又碰見(jiàn)這樣的師父，正好一拍即合。一拍即合不要緊，那你的這個(gè)前途就不要問(wèn)了。就是金剛地獄。這個(gè)金剛地獄就是專(zhuān)給這路人預(yù)備的。這是一個(gè)極嚴(yán)重的后果。

所以，盡管密法是好的，但是我們將來(lái)要學(xué)密，我給大家提供一點(diǎn)參考，怎么樣去分辨師父，凡是“炫耀神通，提倡雙修”的，有這八個(gè)字的，你千萬(wàn)不要去接近，雖然這個(gè)師父怎么有神通，他如果提倡雙修，要是這樣的師父，不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王，你就說(shuō)：“你好，盡管你好，我根器不夠，我不接近?！边@是最保險(xiǎn)的。

再舉一個(gè)例子：我的先師上虛下云老和尚，有一個(gè)知識(shí)份子出家了，就叫他打坐參禪。幾個(gè)月之后，他就從座位上懸空了，離開(kāi)座位了。于是大家就報(bào)告師父，這種現(xiàn)象必須得讓師父知道。你們猜虛老怎么說(shuō)？“他不適合修這個(gè)法，趕緊換法門(mén)”。這就是我們要知道的。

國(guó)外的人對(duì)虛老那是敬仰極了！因?yàn)樗恢笔谴蠹易鹬氐?。中間沒(méi)有曲折，敬仰極了。這是他的態(tài)度。我們一般情況看這個(gè)人一坐就能飛空了，就離開(kāi)地了，這你要修下去，你還得了，這才真是法器！然而，老和尚卻說(shuō)他不適合修這個(gè)法，要換一個(gè)法?，F(xiàn)在必須要有這個(gè)眼光，才能教人學(xué)法。

密法之殊勝，就在于菩提心大，是發(fā)大菩提心，所以密宗說(shuō)得果大。這是由于什么呢？是由于你的菩提心大。這是個(gè)因果問(wèn)題，什么因得什么果，你種瓜得瓜，種豆得豆，所以你種菩提得菩提。你要想得個(gè)大果，即身成就，而且很快，這就在于你的菩提心大不大了。這個(gè)大不是大小的大，而是“大方廣”的那個(gè)大。

大方廣華嚴(yán)經(jīng)的那個(gè)“大方廣”，“大方廣”的解釋是其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。不是大個(gè)兒的那個(gè)大。如果以為這個(gè)“大”是大的沒(méi)邊的意思，那你就還在著相之中，著到大的上面去了。這個(gè)大，一方面是大的沒(méi)有邊了，一個(gè)小的里頭再?zèng)]有心兒了，小沒(méi)有內(nèi)了，這個(gè)叫做“大”，是絕對(duì)的，超過(guò)你思量的境界。

實(shí)際上，密宗所要發(fā)的菩提心是這個(gè)“勝義諦菩提心”。有這個(gè)“大”字，并不是指大小的意思，如果這樣，那么阿彌陀佛有“四十八愿”，我是否可以把這“四十八愿”再加上多少條，那我不是比阿彌陀佛的愿還大了嗎？不是這意思，那個(gè)意思你恰恰是胡鬧！阿彌陀佛“四十八愿”，僅是第十八愿就 及于一切了，所以你沒(méi)法再超了。

學(xué)密的第一點(diǎn)是找?guī)煾?，第二個(gè)就是要持戒?，F(xiàn)在大家都不講持戒了。要修密，大家要認(rèn)真的持戒呀！持戒中最難的一條就是：尊重上師。對(duì)于上師要絕對(duì)的相信！絕對(duì)的服從！不但是聽(tīng)話(huà)，在思想上要完全放棄自己的這些思想，以上師的思想來(lái)把自己的思想完全破掉。也就是說(shuō)，是一個(gè)改造的過(guò)程，你這樣才能夠真正聽(tīng)話(huà)。

所以，依上師的身、口、意為自己的身、口、意。首先，你要知道上師是什么意，能夠知道上師是什么意的人，這個(gè)人就很有水平了，所以上師再給你傳個(gè)什么法?，F(xiàn)在有的人還點(diǎn)名：我要學(xué)某某法，就好像老爺我交了錢(qián)，你得交貨。對(duì)于這樣的師徒關(guān)系，你學(xué)密能成功嗎？那就等驢年吧！你對(duì)上師一點(diǎn)尊敬意思也沒(méi)有！

第三個(gè)是實(shí)修。我看過(guò)“大圓盛會(huì)”的一個(gè)課程表，那就排滿(mǎn)了。天哪！看了可怕，真是畏懼?。∽约壕椭啦粔蚋?。這一天二十四小時(shí)，只有一個(gè)時(shí)辰是上床的。早上起來(lái)就有這個(gè)修本尊、修大手印，修護(hù)法……一個(gè)法接一個(gè)法，幾次的脫噶、幾次的收起次第、火供……排滿(mǎn)了，只有到了二十三點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)這一小時(shí)，咱們稱(chēng)為“子時(shí)”，子時(shí)叫做“耀入光明定”。

這個(gè)時(shí)辰你躺下來(lái)入定，只有這一個(gè)小時(shí)時(shí)間是你可以躺下來(lái)的，而且是入定。所以這個(gè)“即身成佛”是有的，但是人家那個(gè)修持法很精進(jìn)！所以我就不敢放逸呀！比人家那個(gè)修持差的太遠(yuǎn)了！那真是一座接一座地修法。

從解放到現(xiàn)在，修密宗“即身成就”證“光明身”的有六個(gè)人。最早的一個(gè)人，那是貢噶上師跟我說(shuō)的：剛一解放不久，誰(shuí)也不知道這是位大德，就是一個(gè)普通的在家居士。他是化光明身走的，只留下指甲、頭發(fā)、肉身。留下肉身又是一種。像諾那祖師是肉身縮，這是一種，身子縮小到一尺多。諾那祖師是肉身縮到一尺多。

心臟不壞，兩個(gè)特點(diǎn)：燒的時(shí)候心臟不壞，出很多舍利，這個(gè)身體縮小，出舍利，這是諾那祖師。再有修“大手印”、修“大圓滿(mǎn)法”成就的，他可以整個(gè)變成光明之身，這個(gè)肉身沒(méi)有了。最近出現(xiàn)的一個(gè)就是貢噶上師。在色朗金珠他的一個(gè)報(bào)告里，我就聽(tīng)說(shuō)：化虹光身的，從那時(shí)起一直到現(xiàn)在，前后一共有六個(gè)人。他身上這個(gè)護(hù)身符還有一根頭發(fā)，是其中一位化虹光身的大德所留下來(lái)的。這根頭發(fā)沒(méi)帶走，他把它供在他的四尊佛里頭。

所以說(shuō)，精進(jìn)修持是可以得到“即身成佛”的殊勝成就的。但是，不是容易的事。大家想一想，咱們中國(guó)十幾億人口，這么幾十年才出了六個(gè)成就者。一億人中攤不到一個(gè)。這個(gè)是可能的，是行的，是有的，可是修到這個(gè)地步，是億分之一，千個(gè)萬(wàn)個(gè)難得一個(gè)半個(gè)。

但是，凈土法門(mén)，我們知道的或不知道的，能夠得到往生的人，那就不只是六個(gè)了，而是六十個(gè)、六百個(gè)了……恐怕還要比這多。所以，現(xiàn)在大家想學(xué)密，我有個(gè)建議：太原的人學(xué)密，先要學(xué)十二年的顯教，不管哪位，只要想學(xué)密，那么咱們就要學(xué)太原的規(guī)矩，你念十二年的經(jīng)典，那是脫產(chǎn)念哪！在寺院里頭脫產(chǎn)念十二年，這是最低的要求了。然后修“四加行”。

現(xiàn)在有尼泊爾的一位活佛在強(qiáng)調(diào)：十萬(wàn)個(gè)大頭決不能少！有人說(shuō)不磕十萬(wàn)大頭，把這個(gè)“四加行”(編者按：密教中，受傳法灌頂之前，依方便所修之行法。)中的“磕大頭”一項(xiàng)提出來(lái)不要了。對(duì)于漢人的這種說(shuō)法，活佛覺(jué)得很可笑！堅(jiān)持十萬(wàn)個(gè)大頭，而且是大頭，“四加行”之后才可修法。所以真正要修密，那就要按規(guī)矩行。基礎(chǔ)不鞏固，你這個(gè)即使樓蓋上去也是不行的。

學(xué)十二年的經(jīng)論，這一點(diǎn)大家就一致了。不管你學(xué)密也好，不學(xué)密也好，你學(xué)凈土也好，參禪也好……你先學(xué)這十二年！我看這就夠大家受的了。脫產(chǎn)十二年，這只是一點(diǎn)呀！而且我們要相信：凈土法門(mén)是密教的顯說(shuō)。念佛中的佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，就是咒，就是往生咒。

第一句，“南無(wú)阿彌多婆夜”，“南無(wú)”應(yīng)該念成“那摸”(NaMe)。這個(gè)“阿彌多婆夜”的這個(gè)“阿”字，大家也有人知道念阿(ㄚ)；“夜”字讀(ye)。南方人把“日夜”的“夜”就讀(ya)，所以要按這個(gè)音就是“那摸阿彌噠吧啞”。這個(gè)音要念出來(lái)那是什么呢？就是以梵音念“南無(wú)阿彌陀佛”。

我有個(gè)外孫子，還是小孩，他就念成“那摸阿彌噠吧啞”。有人問(wèn)：你這是念什么？你就說(shuō)我這是念一句印度話(huà)。這么說(shuō)也沒(méi)有撒謊嘛，確實(shí)是印度話(huà)嗎！小孩生長(zhǎng)在“四人幫”的時(shí)代，所以他就這么念“那摸阿彌噠吧啞”，就是往生咒里的頭一句。所以，大家如果覺(jué)得我必須要學(xué)咒才是學(xué)密，其實(shí)，我念佛號(hào)不就是密嗎！佛號(hào)就是往生咒里的頭一句，就是不可思議的咒。

另外，有一個(gè)普遍的現(xiàn)象，咱們大家修行，一定要生正信哪！我們要生正信，正信和不正信差別很大！截流大師的話(huà)：你生正信的話(huà)，才可以往生極樂(lè)世界，你要不是正信的話(huà)，就往生不了。他提出來(lái)這一點(diǎn)非常尖銳！對(duì)我們有很大的警告，他說(shuō)：你不能生正信，你這么修，往生不了！來(lái)生你就會(huì)大富貴，大富貴就不免要造很多業(yè)。

確實(shí)！有錢(qián)的人就做許多壞事，吃喝玩樂(lè)不算，玩弄婦女、投機(jī)倒把……種種不法的行為，甚至于傷天害理都干，大富貴嘛，就會(huì)有這些事情來(lái)了。這些事情來(lái)了，再下一輩子又怎么樣呢？入地獄！那么，這就跟我們這一生沒(méi)有正信有關(guān)，雖然來(lái)生富貴，可第三生卻入地獄。這叫什么？佛教有個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫“結(jié)三世冤”。你給第三世的冤從這就結(jié)下來(lái)了，所以“結(jié)三世冤”。

比如跟我同一世的一個(gè)人，他犯“五逆十惡”之罪，做出種種的不法之行，結(jié)果是入地獄。如果我雖修行但沒(méi)有正知見(jiàn)，那我跟他能差多少呢？就差一輩子的事。他是這輩子就入地獄了，而我是下輩子富貴，再下輩子入地獄。只是他早進(jìn)去一步，我后進(jìn)去一步罷了。

所以，這是我們需要警惕的事。我們不要覺(jué)得有沒(méi)有正知見(jiàn)，這無(wú)關(guān)緊要。

要知道這個(gè)生死輪回，現(xiàn)在有許許多多的事實(shí)證明了的，而我們這個(gè)“信、愿、持名”是決定往生??！你往生不了，等來(lái)生就會(huì)因?yàn)榻裆墓Φ露酶毁F，這恐怕是大家所求的，但你可不知道富貴之后的危險(xiǎn)有多大哪！這危險(xiǎn)是非常大呀！

所以，我要?jiǎng)翊蠹?，一定要生正信！要相信：自己的本心跟阿彌陀佛的本心是無(wú)二無(wú)別的，只是阿彌陀佛是已經(jīng)徹底的覺(jué)悟了，我還在迷呀！我現(xiàn)在可確實(shí)不是阿彌陀佛，我在迷之中，雖然我是在迷之中，可是我通過(guò)念佛，使自心跟阿彌陀佛的心，就像兩盞燈，一個(gè)燈是自己，一個(gè)燈是阿彌陀佛，這兩個(gè)燈都著了，我念佛的時(shí)候，燈不就著了嗎，那么阿彌陀佛這個(gè)燈不就在我們這個(gè)燈光里嘛！

所以，阿彌陀佛就在我的心里頭，我在哪兒？我也在阿彌陀佛的燈光里頭嘛！所以，我們跟阿彌陀佛就像水跟牛奶的關(guān)系一樣，都摻合于一塊了。牛奶中全部都是水，水里頭也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪兒是水哪是牛奶了。

我們跟佛的關(guān)系是：我們這個(gè)光，即是佛的光，也是我們的光，我們跟佛沒(méi)有分別。雖然現(xiàn)在不是，但你通過(guò)念佛，你就是了?！叭鐏?lái)悉知悉見(jiàn)”，所以就得到往生。得到往生不是為了求安樂(lè)，而是為了實(shí)現(xiàn)我要度眾生的這個(gè)真實(shí)的志愿。我自己還不覺(jué)悟，還是迷迷糊糊。我怎么能夠去覺(jué)醒別人呢？要覺(jué)他就必須要自覺(jué)。

只有在真正見(jiàn)了阿彌陀佛，聞法悟無(wú)生，這才真正能夠覺(jué)他，真正才能饒益大眾，利益法界眾生。為了這個(gè)愿，我們才求往生。所以我們帶著這個(gè)欣厭心，對(duì)于這個(gè)世界上的一切東西，我們要全都看淡，而對(duì)于往生要信仰懇切，老實(shí)念佛，老實(shí)持咒決定往生！

佛法是太原樂(lè)法門(mén)，能夠使人真正得到安樂(lè)。當(dāng)年夏(蓮居)老師聞到這個(gè)往生法門(mén)，他笑了幾天哪！整天的笑，他說(shuō)：“我這可有辦法出這個(gè)輪回了！”所以，這是個(gè)太原樂(lè)法門(mén)，希望大家對(duì)這個(gè)太原樂(lè)法門(mén)，也生起無(wú)比的歡欣，慶幸自己此生能得聞此殊勝法門(mén)。

來(lái)源：訪美雜談

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