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一、天津海邊放生魚(yú)的地方1、林書(shū)豪（JeremyShu-HowLin），1988年8月23日生于美國(guó)加州，美國(guó)職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員，主打控球后衛(wèi)，身高191厘米，體重91公斤。祖籍福建省漳浦縣，祖輩移居彰化，父母1977年移民美國(guó)。林書(shū)豪畢業(yè)于哈佛大學(xué)，帶領(lǐng)哈佛大學(xué)籃球隊(duì)取得常春藤聯(lián)盟分組冠軍，進(jìn)入NCAA64強(qiáng)，后來(lái)與金州勇士隊(duì)簽約，成為自1953年后首位進(jìn)入NBA的哈佛大學(xué)學(xué)生；首位進(jìn)入NBA的美籍華裔球員。2011年12月，先后被金州勇士隊(duì)、休斯頓火箭隊(duì)裁掉。2011年12月27日，他簽約紐約尼克斯隊(duì)現(xiàn)在被人稱為林來(lái)瘋、目前受傷在休戰(zhàn)2、導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)現(xiàn)在是使用兩種不同的歷法，一種是陰歷，一種是陽(yáng)歷，兩種都是各過(guò)各的時(shí)間，不會(huì)發(fā)生沖突。但是人們?cè)谶^(guò)生日的時(shí)候就糊涂了，過(guò)生日是過(guò)陽(yáng)歷還是陰歷你知道嗎？生日到底是過(guò)陰歷還是陽(yáng)歷，我們來(lái)看看下面的介紹。3、過(guò)生日是過(guò)陽(yáng)歷還是陰歷4、過(guò)陰歷生日還是陽(yáng)歷生日，還是得看個(gè)人的喜好和環(huán)境情況，不管是陽(yáng)歷還是陰歷都是計(jì)算日期的一種方式，大多數(shù)人算周歲都是用陰歷來(lái)算的，不過(guò)也有一些地方情況不同，只要可以和親人朋友分享自己的喜悅，大家一起慶祝生日，不管過(guò)陰歷還是陽(yáng)歷，都是非常開(kāi)心的。5、很多老一輩的人都是以陰歷來(lái)計(jì)算日期的，我個(gè)人建議是用陰歷來(lái)過(guò)生日，因?yàn)殛帤v是中國(guó)特有的計(jì)算日期方式，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，也是一種非常深刻的體驗(yàn)。6、歷法是為適應(yīng)人們?nèi)粘Ｉ?、特定社?huì)活動(dòng)和研究的需要，根據(jù)對(duì)人類(lèi)最攸關(guān)天象的精確觀察，運(yùn)用其規(guī)律科學(xué)合理地計(jì)量時(shí)間、制定時(shí)間序列的法則。年、月、日是歷法的三大要素。歷法中的年、月、日，在理論上應(yīng)當(dāng)近似等于天然的時(shí)間單位——回歸年、朔望月、真太陽(yáng)日，也稱為歷日、歷月、歷年。公元即公歷紀(jì)元，又稱西歷或西元，也稱為格里高利歷。它是一種源自于西方社會(huì)的紀(jì)年方法。是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家AloysiusLilius對(duì)儒略歷加以改革而制成的一種歷法。1582年，教皇格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行?！肮碑a(chǎn)生于公元6世紀(jì)。它以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開(kāi)始。在儒略歷與格里高利歷中，在耶穌誕生之后的日期，稱為主的年份，而在耶穌誕生之前，稱為主前?，F(xiàn)代學(xué)者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改稱用公元(Commonera，縮寫(xiě)為C.E.)與公元前(BeforetheCommonEra，縮寫(xiě)為B.C.E.)的說(shuō)法。中國(guó)辛亥革命爆發(fā)后次年(1912年)，當(dāng)時(shí)的中華民國(guó)采用公歷作為國(guó)歷，但紀(jì)年仍采用民國(guó)紀(jì)年法。1949年9月27日，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)，新成立的中華人民使用國(guó)際社會(huì)上大多數(shù)國(guó)家通用的西歷和西元作為歷法和紀(jì)年。7、《晉書(shū)·歷志》中有一段文字，可以很好的概括農(nóng)歷的起源：“炎帝分八節(jié)而始農(nóng)功，軒轅紀(jì)三綱而闡書(shū)契，乃使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)悇?chuàng)律呂，大撓造甲子，隸首作算數(shù)。容成綜斯六術(shù)，考定氣象，建五行，察發(fā)斂，起消息，正閏余，述而著之，謂之《調(diào)歷》。是故歷法之作由來(lái)尚矣?！鞭r(nóng)歷即夏歷，是古代漢族歷法之與黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、魯歷合稱古六歷。農(nóng)歷最早源自何時(shí)尚無(wú)準(zhǔn)確考古學(xué)證據(jù)，但據(jù)傳說(shuō)自軒轅黃帝時(shí)期，是夏代創(chuàng)立的歷法。原歷法規(guī)則已軼失，現(xiàn)只從一些古籍上了解一些內(nèi)容：采用冬至之月為子月作歷算一歲開(kāi)始，歷法年則采用以建寅月開(kāi)始，即寅正（后來(lái)叫做夏正），其大致是采用整數(shù)366天為一歲，用減差法和正閏余，來(lái)調(diào)整時(shí)差?，F(xiàn)在被稱為夏歷的中國(guó)傳統(tǒng)歷法，是辛亥革命使用西歷后，一些人以為中國(guó)傳統(tǒng)歷法行的是夏正，所以就叫夏歷。其實(shí)現(xiàn)在使用的這部傳統(tǒng)歷法，其基本規(guī)則是沿用漢代制定的漢歷（太初歷），所以應(yīng)該叫漢歷。目前稱為農(nóng)歷、陰歷、古歷、舊歷等。屬于一種陰陽(yáng)歷，平均歷月等于一個(gè)朔望月，這一點(diǎn)與陰歷原則相同，所以有陰歷的成分；另一方面設(shè)置閏月以使平均歷年為一個(gè)回歸年，并設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)（太陽(yáng)直射點(diǎn)的周年運(yùn)動(dòng)）的變化特征，所以又有陽(yáng)歷的成分。至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國(guó)家，仍使用夏歷（漢歷）來(lái)推算傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日。8、公元525年，一個(gè)叫狄?jiàn)W尼西的僧侶，為了預(yù)先推算七年后（公元532年）“復(fù)活節(jié)”的日期，提出了耶穌出生于古羅馬狄?jiàn)W克列顛紀(jì)年之前284年的說(shuō)法，主張以耶穌出生之年作為起算點(diǎn)的紀(jì)年方法，這個(gè)主張得到了教會(huì)的大力支持。公元532年，教會(huì)把狄?jiàn)W克列顛紀(jì)年之前的284年作為公元元年，并將此紀(jì)年法在教會(huì)中使用。公元1582年羅馬教皇制定格里歷時(shí)繼續(xù)采用了這種紀(jì)年法。9、格里歷與儒略歷大致一樣，但格里歷特別規(guī)定，除非能被400整除，所有的世紀(jì)年（能被100整除）都不設(shè)閏日；如此，每四百年，格里歷僅有97個(gè)閏年，比儒略歷減少3個(gè)閏年。格里歷的歷年平均長(zhǎng)度為2425日，接近平均回歸年的242199074日，即約每3300年誤差一日，也更接近春分點(diǎn)回歸年的24237日，即約每8000年誤差一日；而儒略歷的歷年為25日，約每128年就誤差一日。到1582年時(shí)，儒略歷的春分日（3月21日）與地球公轉(zhuǎn)到春分點(diǎn)的實(shí)際時(shí)間已相差10天。因此，格里歷開(kāi)始實(shí)行時(shí)，將儒略歷1582年10月4日星期四的次日，為格里歷1582年10月15日星期即有10天被刪除，但原星期的周期保持不變。公元紀(jì)年在八世紀(jì)以后才被西歐基督教國(guó)家應(yīng)用。即使教皇也一直是用在位期間為紀(jì)年記錄文件的。到了十一至十四世紀(jì)的時(shí)候，公元的概念才普及。而公元成（西元）為世界主流也是歐洲殖民的結(jié)果，同時(shí)也傳播了格里歷，成為國(guó)際通行的紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)。10、印光大師說(shuō)放生十大功德：二、昆明適合放生的地方有哪些1、凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣。2、無(wú)刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無(wú)形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果。3、集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心，則喜氣集于其身，此感應(yīng)必然之理。4、長(zhǎng)壽健康。佛經(jīng)云：戒殺放生之人，得二種福報(bào)。一者長(zhǎng)壽。二者多福多壽無(wú)病。5、多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。6、諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。7、物類(lèi)感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬(wàn)劫圖報(bào)之緣。8、無(wú)諸災(zāi)難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無(wú)形消滅。9、得生天上。戒殺放生者，來(lái)世得生于四王天，享無(wú)邊之福。若兼修凈土者，直可往生于西方極樂(lè)國(guó)土，其功德實(shí)無(wú)涯矣。10、現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖，戀愛(ài)之魔，纏繞眾人。如眾生報(bào)恩，則諸惡消滅，四季安寧。