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3、放生是很多人都會(huì)做的事情，放生鯉魚是很多人的選擇，我們?cè)谝恍┓派牡胤剑?jīng)常都能夠看到有人放生鯉魚，能夠給自己的人生帶來(lái)一些幫助。

4、你想得很多、想得很廣，這個(gè)魚就不要放了。不要放的時(shí)候，你怎么去養(yǎng)它？你可以不放生，養(yǎng)在家里，這個(gè)是最圓滿了；你不殺它、不害它，你養(yǎng)它，也不讓它到河里面去吃小動(dòng)物，這個(gè)做得最圓滿，這個(gè)可以值得提倡?？墒撬聫R里放生池都不行，放生池里頭有小魚、大魚，大魚還要吃小魚，所以只好各別來(lái)養(yǎng)。

5、佛教導(dǎo)我們，教導(dǎo)我們要有善心，有好善之心、好德之心，如果這樣微細(xì)的去分別，去執(zhí)著，固然是有道理，可是妄想分別執(zhí)著不能放下，你所做的這些好事，都是六道里面有漏的善法，將來(lái)果報(bào)是在六道里面享福，不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思，佛教我們放生，真正用意在哪里？養(yǎng)自己的慈悲心。對(duì)一切眾生平等的慈悲，至於大魚吃小魚、吃蝦米，是它的業(yè)報(bào)。它雖然造業(yè)，比起我們?nèi)耸俏⒑跗湮?，為什么？它吃飽了它就不害眾生，我們?nèi)瞬怀砸惨λ?/p>

6、所以，人如果不受圣賢教育，人是動(dòng)物里面最可惡的、最壞的。你看毒蛇猛獸，它吃飽了，它躺在那里動(dòng)都不動(dòng)，小動(dòng)物在它旁邊走來(lái)走去，理都不理它，實(shí)在餓得不得了才抓一只來(lái)吃，你就曉得它一生能吃多少。不像人，人造業(yè)超過(guò)它們百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去殺它，所以人是動(dòng)物里面最可惡的。

7、佛示現(xiàn)成佛一定到人道，為什么？最壞的眾生先度。為什么佛要到人道來(lái)示現(xiàn)，為什么不到天道去示現(xiàn)，為什么不到畜生道示現(xiàn)？佛的慈悲心，哪一道眾生最苦就先度他；哪一道眾生造的惡最嚴(yán)重優(yōu)先度他，所以到人道，人最優(yōu)先，道理在此地。

8、假期，我和爸爸在南山公園釣到了一條金光燦燦、活蹦亂跳的小鯉魚。爸爸說(shuō)：“海闊憑魚躍”，小魚兒應(yīng)該到更廣闊的、屬于它自己的世界里去，否則，就像《自由和生命》里的畫眉鳥似的，最終會(huì)郁郁寡歡，不再高興和快樂。聽了爸爸的話，我們興高采烈地向鳳凰湖進(jìn)發(fā)，去為小鯉魚尋找新的天地了。

9、一路上，我感覺到天空變得更藍(lán)了，云朵變得更白了，仿佛給天空蓋上了一床大被子；路邊的草兒更綠了，花兒更香了，一切都變得那么美好和歡樂。

10、很快，我們來(lái)到了鳳凰湖橋邊。我小心翼翼地雙手接過(guò)爸爸遞給我的魚缸，目不轉(zhuǎn)睛地對(duì)著小鯉魚輕輕地說(shuō)：“再見了小魚兒，快點(diǎn)回到大自然媽媽的懷抱中去吧，那里有更多的好朋友在等著你呢。”說(shuō)著，我把小鯉魚慢慢倒入了湖水里。而這條紅色的小鯉魚在碧藍(lán)的湖水里面靜靜地、緩緩地?fù)u著小尾巴，與我相凝視著，久久不愿離去，好像在對(duì)我說(shuō)：“謝謝你，讓我重新回到大自然，重獲自由和新生?！焙髞?lái)，小鯉魚在我的目光里慢慢的消失了……

二、杭州放生公司有哪些

1、我和爸爸輕吟著“勸君莫食三月鯽，萬(wàn)千魚仔在腹中；勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸；勸君莫食三春蛙，百千生命在腹中；勸君莫?dú)⒋褐?，傷母連子悲同意。”的詩(shī)句，邁著輕松的步伐，高高興興地回家了。

2、7月10日，桃江縣畜牧部門與高橋鄉(xiāng)當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)人員一起，前往羅溪瀑布景區(qū)，在溪流中放生50條娃娃魚。

3、娃娃魚又稱大鯢，屬國(guó)家二類保護(hù)水生野生動(dòng)物，一般棲息于山區(qū)溪流，適合在水質(zhì)好、含沙量小、水流湍急并有回流水的洞穴中生活。據(jù)工作人員介紹，羅溪瀑布景區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，水質(zhì)清澈，水流落差大，適合娃娃魚生存。

4、羅溪瀑布是桃江縣的知名景點(diǎn)，平常游客較多。有關(guān)部門提醒，娃娃魚是瀕危國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，切勿以身試法、非法捕撈。

5、我們所想的是因果關(guān)系，而其他人所想的是效率，這是非常矛盾的，是無(wú)法阻止的，所以，讓我們非常矛盾和不安，所以很多人來(lái)問我，如何解決這個(gè)問題，如何看待這個(gè)問題，是否仍有必要堅(jiān)持釋放我們的生命，這種釋放是否仍然有意義?

6、對(duì)于這樣的事情我很理解大家，但是我希望大家還是堅(jiān)持放生比較好，為什么呢?佛教講因果，無(wú)論眾生得到一切的幸福，還是遭受任何的一點(diǎn)磨難痛苦，其根本的原因都是過(guò)去所造的善惡的因緣所致，所以我們放生的魚類也好，還是鳥類也罷，它們的因緣業(yè)力也是不同的，所以有些經(jīng)過(guò)我們的放生，便回到了大自然，得到了自由，也有些由于業(yè)力所使，而又被網(wǎng)捕，進(jìn)入痛苦的深淵。但是不管怎么樣，我們的放生還是有用的，因?yàn)橹辽僭谖覀儗?duì)它放生的一剎那，它的內(nèi)心遠(yuǎn)離了畏懼，與此同時(shí)我們也修行了慈悲，行菩薩道。

7、這有一個(gè)比喻，我們將所有的眾生都看做我們過(guò)去世的父母，而父母疾病纏身痛苦不堪，年紀(jì)已經(jīng)很老了，醫(yī)生告知我們父母身患絕癥，病已經(jīng)不可能治好，那么作為兒女的我們又如何呢?肯定是安慰他們，讓他們遠(yuǎn)離畏懼，然后放寬心安心治療，然后給予最好的照料，而絕不會(huì)因?yàn)楦改傅睦线~，且由于疾病不可能治愈，而放棄治療，甚至置之不理。所以同樣的道理，放生亦是如此，把所有的眾生視作過(guò)去世的父母，我們?cè)妇劝嗡麄?，哪怕令其獲得短暫的安樂，而不會(huì)舍棄所有的眾生。這也是我們真正的修行大乘菩薩的精神。

8、在民間傳統(tǒng)信仰中,公雞能夠牽引太陽(yáng),有驅(qū)邪和通天的神性,雞啼也跟報(bào)曉,光明等相輔相成.所以,在民間的紅白2事中,驅(qū)邪,占卜.雞也占了1個(gè)很重要角色.民間除了會(huì)在祭祀時(shí)宰雞酬謝神明以外,古時(shí)也會(huì)用生雞來(lái)代替死人拜堂,不過(guò),最特別的就是你說(shuō)的用公雞來(lái)辟邪及招魂,在傳統(tǒng)的喪禮儀式,聽說(shuō)是來(lái)自茅山術(shù),經(jīng)常會(huì)用活的公雞.例如,在運(yùn)棺過(guò)河或引魂上路都需要用活雞.所謂引魂上路,是指公雞在進(jìn)行招魂儀式后,死者的靈魂便能附體引領(lǐng)亡者通往極樂世界,不會(huì)淪為孤魂野鬼,而附有亡靈的"招魂雞"會(huì)被放生不會(huì)被宰殺食用.再者,公雞會(huì)啼,遇上天曉的話,雞啼也能指示先人的亡靈找個(gè)地方回避1下,而在運(yùn)棺過(guò)河時(shí)使用公雞是源于先人死后需要回鄉(xiāng)安葬的話,將放有尸體的棺木運(yùn)送回鄉(xiāng),路途可能十分遙遠(yuǎn).又傳說(shuō)鬼魂是不敢過(guò)河的,所以,當(dāng)運(yùn)送棺木經(jīng)過(guò)河道或橋梁時(shí),就要在棺木上綁上1只大公雞,孝子要大聲呼喊,并用棍子拍打公雞讓它啼叫,這樣才能把先人的亡靈"喚過(guò)河去".

9、6月14日，鄞州公園，湖面上漂著的水草。

10、鄞州公園，一位保潔員在打撈漂在水面上的水草、死魚。