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4、行善的方式很多，為什么提倡要多放生？

5、放生有財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。這個(gè)放生我們?yōu)槭裁刺岢?？主要因?yàn)楝F(xiàn)在人吃肉殺生太多了，身心內(nèi)這些動(dòng)物的靈魂來(lái)報(bào)復(fù)的太多了。是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，要解決現(xiàn)在大家面臨的，最重的、最迫切的、最急迫的這些問(wèn)題提出來(lái)的。這些業(yè)障、殺業(yè)造成的問(wèn)題呀，靠什么來(lái)解決呢？得靠拜懺呀，誦《地藏經(jīng)》和放生這三個(gè)力量來(lái)解決，是這樣?，F(xiàn)在啊，你說(shuō)我們放生的人多，放生的動(dòng)物多，還是每天被吃掉的多呢？這很顯然是被吃的多。你想一想，我們?nèi)袊?guó)是十三億人，現(xiàn)在生活條件好了，幾乎天天、頓頓、人人都在吃肉。十三億人，全世界多少人呢？六十億人，絕大部分都在干這個(gè)殺生吃肉的事，放生有幾個(gè)人呢？太少了，比例太少了。

6、為什么參加放生了，卻感受變化不大？

7、放生啊，我們是建議大家作為一個(gè)長(zhǎng)期修行的一個(gè)方法來(lái)處理，比如說(shuō)我們平時(shí)有機(jī)會(huì)，我們就根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件，適當(dāng)?shù)胤派?，長(zhǎng)期地來(lái)做。這樣的話，長(zhǎng)期修行，六部曲（吃素，依《禮佛大懺悔文拜懺》、誦《地藏經(jīng)》、放生、行善、念佛）同時(shí)來(lái)做，到一定時(shí)候，我們的命運(yùn)就會(huì)改變。怎么改變呢？我們就看自己是不是身心更健康了，家庭和睦了，事業(yè)順利了，這樣我們命運(yùn)就會(huì)變了。放生的同時(shí)，其實(shí)啊，我們的命運(yùn)就在逐漸地改變。它并不是說(shuō)放生到了臨界點(diǎn)了，我們突然改變的。而是說(shuō)平時(shí)我們?cè)诜派臅r(shí)候，其實(shí)我們的命運(yùn)已經(jīng)根據(jù)放生的數(shù)量開(kāi)始發(fā)生變化了。只不過(guò)像天平一樣，那就是放生呀，消業(yè)呀，這個(gè)過(guò)程逐漸達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候惡業(yè)減少了，善的方面增強(qiáng)了，命運(yùn)就逐漸在變化開(kāi)了。我們感悟到的家庭、事業(yè)、身心等等，就不一樣了，跟原來(lái)就不一樣了。所以修行是個(gè)過(guò)程，變化隨之而來(lái)。它絕不是說(shuō)，修，一直不變，到某一天突然變起來(lái)了，不是。只要修，我們就一直在變，只不過(guò)這個(gè)變化的過(guò)程，平時(shí)我們可能感覺(jué)不到而已。等到感覺(jué)到明顯的時(shí)候，其實(shí)啊，這已經(jīng)是叫做量變到質(zhì)變了。

8、這座寺廟距今已經(jīng)有上千年的歷史了，整個(gè)寺廟看上去很幽靜也很祥和，潭柘寺的官運(yùn)和姻緣傳說(shuō)比較靈驗(yàn)，先有潭柘寺，后來(lái)才有北京城，這句話可以看出潭拓寺的重要，這里的風(fēng)景優(yōu)美，到處都是古樹(shù)，有一種說(shuō)不出的寧?kù)o的感覺(jué)。來(lái)到北京旅游時(shí)這里可以來(lái)求一支姻緣簽。

9、潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬(wàn)壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇（已不存）、戒臺(tái)和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂(lè)堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)?、御碑等?/p>

10、寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑85米、深1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個(gè)小時(shí)才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。