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一、貴州放生地點少有人

1、最好的方法——不殺生!

2、不過我們必須承認，肉食動物的存在對于動物解放的倫理學(xué)確實帶來一個問題，那就是人類是否應(yīng)該對這個事實有所具體回應(yīng)。假設(shè)人類可以把肉食動物從地球上消滅，從而世界上動物所承受的痛苦總量可以降低，我們應(yīng)該下手嗎?

3、明快簡單的回答是：只要人類放棄了“主宰”其它物種的主張，我們就完全不應(yīng)該再干涉它們。我們應(yīng)盡可能地讓動物自生自滅。既然擺脫了暴君的角色，我們就也不必扮演上帝的角色。

4、這么看來，在某些情況里，人類的干預(yù)確實可以改善動物的處境，因此也就有其道理。但是談到了像消滅所有肉食動物這樣的一套構(gòu)想，就是完全不同的一回事了。根據(jù)人類過去的記錄，任何大規(guī)模改變生態(tài)系統(tǒng)的企圖，后果注定弊多于利。僅僅考慮此一端，不論其它，我們便不可以也不應(yīng)該妄想扮演自然整體的警察，除了在少數(shù)極為局部的情況下之外。人類只要消除了自己對其它動物毫無必要的屠殺和殘虐，就已經(jīng)功德圓滿了。

5、不過，另外還有一種說法，也根據(jù)自然狀況下某些動物殺害其它動物之事實，在設(shè)法替人類對待動物的方式辯解。常有人說，現(xiàn)代農(nóng)場里的條件雖然惡劣，總沒有動物在野外受凍、受饑、受獵食者威脅的生活條件惡劣；言下之意是，我們不應(yīng)該反對現(xiàn)代農(nóng)場里的動物生活條件。

6、說來有趣，為黑奴制度辯護的人，往往有類似的說法。其中曾有一人寫道：這些非洲人在家鄉(xiāng)深陷在殘暴、凄慘、痛苦的狀態(tài)里，因此，如今將他們遷移到這片充滿光明、人性和基督教知識的國度里，對他們而言當然是莫大的福氣，大家并無異議，即使仍有個別人等在這方面尚由于不必要的虐待行為，而有可訾議之處；至于由于這場遷移，而在我國必然產(chǎn)生的整套屈從狀態(tài)是否符合自然法，實不應(yīng)該繼續(xù)成為一個問題。

7、像野外與農(nóng)場(或者自由的非洲人和栽種場上的黑奴)這樣差異懸殊的兩種狀況，其實很難比較；可是如果一定要做比較，自由的生活當然略勝一籌。養(yǎng)殖農(nóng)場里的動物無法走動、奔跑、隨意伸展、或者跟家族、同類聚在一起。不錯，野生動物有許多會因為艱苦的環(huán)境而死，或者遭獵食者所殺；但是農(nóng)場動物能活的時間，充其量也只及于它們正常應(yīng)有壽命的一小段而已。農(nóng)場里食物的供應(yīng)穩(wěn)定無缺，也不見得真是福氣，因為動物反而因此被剝奪了最基本的自然活動——覓食。結(jié)果，動物的生活變得索然乏味，沒有任何事可做，除了待在窄籠子里吃了又吃。

8、無論如何，養(yǎng)殖場的狀況和自然狀況的對比，其實跟養(yǎng)殖場制度是否有道理可以辯解并不相干，因為我們沒有必要非在這兩套狀況里選擇一種不可。廢除養(yǎng)殖場，并不代表要把里頭的動物放歸山野。今天在養(yǎng)殖農(nóng)場里的動物，都是先由人繁殖出來，供給這類農(nóng)場飼養(yǎng)然后出售供食用。倘使本書鼓吹有成，抵制養(yǎng)殖農(nóng)場的產(chǎn)品竟然有效，那么養(yǎng)殖農(nóng)場產(chǎn)品的銷售量便可望下降。這不是說一夜之間，我們就可以從現(xiàn)今的狀況跨躍到一個無人購買這類產(chǎn)品的地步(對于動物解放運動我相當樂觀，不過并不自欺)。下降將是漸進的事。養(yǎng)殖動物的利潤會減少。農(nóng)人會轉(zhuǎn)而從事其它農(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)營，大公司的資本會移向其它的行業(yè)。結(jié)果，為了

9、這個目的而繁殖的動物數(shù)目會大為減少。養(yǎng)殖農(nóng)場里的動物數(shù)目會降低，不是由于動物被送回山野，而是由于動物宰殺之后不再補充。到最后，或許(在此容我的樂觀縱情發(fā)揮)只有到大規(guī)模保留區(qū)才能見到牛群和豬群，一如今天的野生動物保護區(qū)。這樣子看，我們面對的選擇并不是維持養(yǎng)殖農(nóng)場還是讓動物回歸原野，而是是否該讓注定要在養(yǎng)殖農(nóng)場里過一生，然后遭屠宰的動物出生。

10、在這里，我們會遇到另一種反對的意見。有少數(shù)吃肉的人指出，倘使大家都改為素食，豬、牛、雞、羊的數(shù)目會大為減少，結(jié)果吃肉不啻是在幫助被吃掉的動物，因為若不是有人要吃它們，這些動物根本不會出世!

二、重慶放生最佳地點

1、在本書的第一版，我否定了這個說法，理由在于它假定了使一個生命誕生，等于給予它一項利益——而這個假定又預(yù)設(shè)了嘉惠一個尚未存在的東西乃是可能的。這一點，當時我以為荒唐而無意義，可是如今我已不敢如此確定。

2、以上的討論，帶出了“殺生的錯誤”這個問題。這個議題，由于要比造成痛苦的是非問題復(fù)雜麻煩得多，我一直沒有去直接處理。不過，第一章近結(jié)尾處的簡短討論足以顯示，就一個能夠?qū)τ谖磥碛杏?、有期待的生物來說，被殺死當然可以說乃是一件特別不幸的事，而此不幸無法用另一條新生命的創(chuàng)造來平衡彌補。

3、關(guān)于這個問題，我仍然充滿懷疑。所謂一只新生命的誕生可以多少彌補另一只動物的死亡，這個說法確實有點古怪。當然，假若我們有明確的根據(jù)說，一切有感覺的生物都有生存的權(quán)利(包括無法對于未來有欲望者在內(nèi))，那么我們便大可以輕松地指出，為什么殺死一只有感覺的生物時所犯的錯無法借創(chuàng)造一個新生物而彌補。但是我和別的人已經(jīng)都撰文指出，這樣的假定在哲學(xué)上與實際方面，都有嚴重的問題。

4、純粹在實際的層次上，我們可以這樣說：把動物殺死作為食物(除了在完全為活命所必需的情形下)，會讓我們認為動物只是供大家為了滿足人類的非必要需求而輕率使用的物件。而根據(jù)我們對人性所知，一天我們這樣看待動物，那么那些在常人采取之后必然造成——因此虐待——歧視動物結(jié)果的各種態(tài)度，我們也就不必奢望可能加以改變。由此可見，把“除非事關(guān)存活必需，都應(yīng)避免殺死動物作為食物”奉為單純的一般原則，或許才是最好的策略。

5、這個反對殺死動物作為食物的論證，必須借助于一項預(yù)測：持有某種態(tài)度會帶來什么結(jié)果?？墒沁@個預(yù)測，我們卻無法證明是正確的；我們只能根據(jù)對于常人人性的所知而有所判斷。不過，即使這種預(yù)測不可信，上面有關(guān)創(chuàng)造一只新生命可以彌補一只動物遭宰之損失的論證，應(yīng)用的范圍仍然極為有限。食用養(yǎng)殖農(nóng)場動物的肉品，它便無法開脫，因為這類動物身受生活單調(diào)貧乏之苦，轉(zhuǎn)動、梳理羽毛、伸展身體、運動或是參與正常的社會互動等等基本需求都無法滿足。讓它們出生過這樣的一生，對它們并不是利益、而是嚴重的傷害。充其量，這種視誕生為利益的論證所能開脫的吃肉行為，僅限于食用那些自由放養(yǎng)(并且沒有能力對于未來有欲望)、在符合其行為需要的社會團體里快意生活、最后迅速且無痛苦地遭宰殺的動物。有人毫不茍且，只食用這種動物的肉。對這類人我表示尊重，不過我猜測，除非他們有自己農(nóng)場可以自己照顧動物，他們實際上大概已經(jīng)十分接近于素食了。

6、關(guān)于這個一只動物的損失可以用另一只動物的誕生來彌補的論證，我們最后還要補充一點。人們用這個巧妙的說法，辯解開脫自己吃牛肉、豬肉的欲望，卻絕少窮究這個說法的全部含義。倘若使生命出生是一件好事，那么可想而知，其它條件不變，我們也應(yīng)該盡量使更多的人類出生才對；倘使再進一步，加上人類生命比動物生命重要的說法(肉食者一定認同這個說法)，這個論證便會適得其反，令鼓吹者大為尷尬。

7、如果想在家中養(yǎng)殖的風水魚能夠帶來好運，那么魚缸的形狀，風水魚的數(shù)量，風水魚的種類及顏色都是要充分考慮的細節(jié)?？蛷d魚缸養(yǎng)殖風水魚要注意的事項：

8、首先是風水魚的數(shù)量及種類。

9、風水魚的種類很多，家居養(yǎng)殖的都是生命力旺盛的魚，最常見的是金魚。至于該養(yǎng)幾條風水魚，也是有規(guī)律的。一般樣一條、六條或九條有利于財運，亦可養(yǎng)四條、七條或八條，但不宜養(yǎng)二條、三條或五條，不利于財運。

10、魚的顏色在一定程度上，對催財?shù)膭恿蚨嗷蛏賻в杏绊?，所以養(yǎng)殖選購風水魚時要特別注意風水魚的顏色。一般金色、白色、黑色、灰色及藍色的魚催財能力較強，但是黑色魚黑色魚較易招小人、是非，所以只有特殊職業(yè)的人可養(yǎng)（例如：軍人及學(xué)者）；青色、綠色、黃色及咖啡色的魚催財能力較弱。另外，要招財可以通過魚缸和五帝錢一起配合效果更好，魚缸是化兇位吉，五帝錢是引貴人的，當然，五帝錢一定要選真的，如果當?shù)赜泄磐媸袌?，可以去集齊順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的古幣串在一起（可以用紅繩，五行屬火。也可以用黃繩子，五行屬土，是萬物根基之土，故建議用黃色）然后安放在財位或者主臥門背后，如果是房子面積比較大的大戶型或者家里經(jīng)常人少在家，可以直接去網(wǎng)上找化煞最為經(jīng)典的真品久遇五帝錢，具體安放位置可以問設(shè)計五帝錢的風水師傅，通過和魚缸的搭配，最適合解決家居風水協(xié)調(diào)性性，是招財引貴人的風水大局所在。